一、道教与远古昆仑神话
在西宁土楼观中，西王母作为主神被供奉在主殿，这在内地道教宫观中不多见，带有浓厚的地方文化色彩。汉代以前，古羌族文化是河惶地区文化源流之一，这些古文化或以考古文物留存，或以神话传说流传至今，其中与虞、夏、西周有剪不断关系的西王母国以及西王母神话，后又演变为系统庞大的昆仑神话，。闻一多先生在《神仙考》一文中，通过对古代齐人姜姓的种族的起源的考证来追溯道教神仙思想的本源，认为道教神仙思想是古代“不死观”的演变，而古籍和民间传说中的“不死民，不死之野，不死之山~。…是古代羌族的居住地”，“不死观”与由其转变而来的神仙思想的最终归宿是山—西方的昆仑山，这些考证对推测道教部分思想起源于古羌文明提供了证据.
二、护羌校尉与城煌
历史上，汉族文明是随着中原人口的西迁和政权扩张进入河涅地区，道教随着汉族的迁移传入河徨地区，通过各民族之间的经济往来、人迹交往、通婚以及当地少数民族对儒释道文化的学习，逐渐与河煌地方文化融合，成为当地宗教文化的一部分并与当地的其他民族宗教文化交流、共存，形成了颇具特色的河徨文化形态之一，如东汉章帝元和元年，时任张掖太守的邓训作为河惶地区羌人的护羌校尉，平息羌人反抗汉朝事件，并帮助贫民耕地，促进民族团结，受到爱戴。他死后，羌人为他修神祠，将他作为神灵供奉。到了明代，邓训被奉为西宁的城煌’，这正是河徨地方文化与道教思想结合的写照。