从中国墓葬的历史来看，墓葬的内部设置、装饰无疑是丰富多彩的，“受到家庭本位社会结构以及以孝道为中心的伦理道德的支持，为死者提供一个永恒家园的期望激发了无穷无尽的艺术创造力和技术革新”，种创造为人们的“来世”创造了多种多样的“艺术品”。在造墓者按墓葬形制进行布置时，其按一定的设计思想将各种装饰、名器等按照一定的思想在墓中布置起来，墓中的装饰品，无论是仿木构部件，还是画像砖雕壁画等，它们之间有关联性，但无叙事性，相互之间的关系并非是逻辑关系，有些图像或色彩的出现只是丧葬观念中的一种规范，因为墓葬所要表达的意义是多层的，这些画像砖雕、壁画等都是为墓葬所要表达的多层象征意义服务的。
要将这么多庞杂的无逻辑性的器物让它在丧葬观念的指引下规范化，是有一定的难度的，古人在布置时遵循了用艺术手法表达观念的办法，以和为美，和而不同，中和之美这些古代深入中国古人心理结构的艺术表达观念便运用于其中墓葬一般是一个微缩的世界，正如宋代理学家所言:“象平生而小”。在这个微缩的“世界”中，各种象征图像和而不同，散而不乱，一方面采其体现了“中和之美”的艺术原则，另一方面其也反映了古代人们集体的文化意识，这些图像的放置应该是集体的约定俗成，尽管在我们今天看起来“无逻辑性”的图像组合，但在古代，古人应该是在多种观念的指引下，从这些图像中感受到自己对逝去世界的美好图像。
甘肃清水宋墓画像砖在墓室配置采用一砖一画的模式，这与同时期以注京为中心的京瓷地区流行大型砖雕画像砖墓不同，而与甘肃河西地区魏晋画像砖墓一砖一画模式的墓葬形制有很大关联。一砖一画的配置模式成为甘肃地区宋金墓区别于其他地方宋金墓的一个典型特点，在清水目前出土的宋(金)墓中，皆为一砖一画的配置模式，一块雕砖表述一个完整的故事或物象。从现实因素看，这种模式避免了大型画像砖在建墓中组合的复杂性，使建墓者在技术降低了操作的难度。另外，从生产角度看，这种画像砖在生产中亦有方便之处。同时，从建墓的需要来看，这种画像砖更能表述墓主人的多种愿望，增强墓室形象的丰富性。
甘肃清水清水宋金墓葬及其装饰的发现，为我们认识历史上地方性的文化和美术提供了另类文本，对其艺术特征的考察，可以使我们窥探到古人以极大的热情创造这些艺术形式的意义和目的。这种意义和目的便是希望征服死亡而非表现死亡，是用艺术的手段表现一个“死而不亡”的另类时空，让艺术手段变成延续生命的一种形式，使这种“意造之境”成为彼岸世界生活的开端，使有限的生命变得永恒。