清水宋墓出土的砖雕大多都进行了彩绘，彩绘是中国古代墓葬空间中一个很重要的方面，因为色彩的诸多象征功能和装饰功能运用于其中，可以增强墓葬空间所表达的多层意义，表征墓主人理想中的彼岸世界。在清水宋墓中，墓葬空间十分重视其装饰性，因为墓葬是其另一种生活的地方，故在仿木构墓室内部，在追求象征性的同时，也追求一定的装饰性，大量利用对比强烈的色彩，追求整体墓室明快生动、富丽堂皇的色彩效果。
在装饰中用得最多的色彩便是黑色和红色。黑色与“死亡”相联系，“在汉代，黑色与北方、阴、长夜、水和地下有关”，在中国古代文献中，人们对墓葬有玄宅、玄宫、玄壤(地府)、玄灵(鬼魂)的说法，“玄”在中国古典文献中，便有黑色之意，如《说文》以玄为北方之色，玄和黑在古代是较多丧葬用语的组成部分。相反，红色则意味着阳、南方、阳光、生命和不死，在中国古代文献中，红色与不死世界相联系的例证较多，《山海经·西山经》中有“南望昆仑，其光熊熊”。在这里，色彩被纳入“五行、五方、五候、五帝”等宇宙运行的模式中，被视为宇宙运行的一部分，在这种认识中，色彩有了与生命生生不息的运行感，故色彩与中国传统的五行色有很大关联，五行色彩学和五色审美观是华夏民族普遍认同的色彩形式美观范和审美标准之一。五色属五行体系内有机组成部分，“不再是单纯的色彩意义，五色中任何一色都表示一类色性物性，与五行时空结统一”故在中国老百姓的思维世界中，生命连续的统一性原则支配了庶民百姓的时间感—过去、现在、未来彼此混合循环而不存在明确的界限，人们相信“死”是另一种方式的“生”是永恒生命运动的循环。
清水宋墓以黑色和红色为基调，辅助以其他颜色，来表达当时人们所理解的“死亡”与“重生”。如上邦乡苏山墓，墓室整体以红黑两色为基调，间以黄绿等色彩，斗拱施朱红并勾火字纹，门栏板垂花砖雕及间柱等部位皆施红色。如白沙乡箭峡墓为拱券顶形制，其上绘制壁画，壁画底施白色，绘以红黑相间的带状纹向四周环绕延伸，带间以红黑两色绘以祥云、丹凤、罗汉等图样，墓室主要以红色为主。贾川乡董湾墓，(图4)从彩绘来看，其主要色彩为红色和黑色，间以白、蓝、黄、绿，且“使用比例最多的是红色，柱、斗拱、分额仿及屋顶主要都以红色为底，并运用其他颜色在其上进行描绘。