在挽歌声和开路经的吟诵声中，由长孝子先在棺枢前为亡灵跳起了二胡舞和葫芦笙舞，其余的孝子女随后。两舞毕，除年长行动不便者外，全体吊唁送葬人员都踏着节拍明快的鼓声跳起铜鼓舞，为死者亡魂送行，那豪迈粗旷的舞姿，充满了人们对死者骤然离去的依恋之情，为他(她)能回到先祖发祥之地，成为列祖列宗的一员感到由衷的高兴。出殡日，送葬的人们用同样的节拍和舞姿，打铜鼓，吹葫芦笙将棺枢送到路口碑。

    那坡彝族是个能歌善舞的民族，有着丰富多彩的民族民间歌舞。舞蹈对于他们来说，是生活中密不可少的部分，过节祭祖祈祷词道:“九种好家财，十样宝贵物，我舍得放下，我舍得分开，长管的芦笙、花面的铜鼓、祖宗的遗物，我得随身携带。歌舞之重要，由此可见一斑。葫芦笙舞又名五笙舞，在彝族民间舞蹈中占有极其重要的地位。起舞时，由吹芦笙者边吹边带头领舞，众人随之成双行，逆时针，绕圆圈而舞。舞步有缓慢、稳健;也有节奏欢快，感情奔放，是群众自娱自乐的舞蹈。二胡舞也是彝族传统舞蹈中有一定地位的舞蹈，其特殊功能是每逢农历五月至十月时，遇上红白事，葫芦笙铜鼓因禁忌期不能动时，就由二胡舞担当起舞蹈的重要角色。铜鼓舞是群众自娱的舞蹈，比葫芦笙舞要广泛和普遍，只要铜鼓声响起，大家就自然而然地汇集到铜鼓的四周，手牵手地围成圆圈，就着鼓声的节拍翩翩起舞。

    上述舞蹈属于民间宗教舞蹈，因此比一般歌舞更有内聚力。因为它是本民族的东西，人们对它有一种特殊的心理和感情，激发民族的自尊心，调动民族的积极性。因此不难看出，在丧礼中为死者歌舞，除了用这些来寄托人们的哀思外，还表达了这个民族对死亡豁达乐观的观念。在他们看来，人死亡是暂时的，或者根本不存在死亡，人死后灵魂回归生命的本原，重新化为生命的原体。因此，他们的丧礼悲壮而豪放，高雅而超脱，人们并不为死者离去而极度悲伤，而是通宵达旦击鼓歌唱，吹笙起舞，这是何等的洒脱豪迈，这是一个视死如归的民族。