二次葬引发的社会问题
来源：作者：sfjny.cn
日期：2021-10-04
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二次葬之风盛行，引发了停框不葬、买坟盗葬、风水诉讼，甚至宗族械斗等一系列的社会问题。在非客家人士看来，二次葬惊扰亡灵的做法与正统儒家礼教格格不人，当地官员就曾发出“岂为人子者所忍乎的感叹。在官府看来，二次葬俗兴盛的主要原因是受风水之惑。因为在客家地区，风水相当盛行，无论婚丧喜庆，盖房子、打灶、挖井、选坟地，乃至于修桥筑路等，都要请风水先生勘地利，看风水，择良辰吉日。特别是选阴宅坟地，客家人视之为与建房造屋同等重要，认为风水能福荫子孙，凡有丧事，无不请风水师勘择。以至于为了择得佳穴宝地，出现令人匪夷所思的“停枢不葬”现象，并相当盛行。同治《于都县志》载“停枢不葬有至数年，十数年，甚至数十年”的现象。
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因风水而“停枢不葬”和“二次葬”习俗，引发了争夺吉地佳穴的争风水、争山龙、卖坟、盗葬等诸多社会问题，致使民间纠纷诉讼不断。龙南县“俗固好讼，而坟墓之讼过半。;}n]赣县“择葬者，每以福阴之故，久暴其亲，或至侵占，召祸而坟墓之讼常多。安远县“然人信堪舆，惑于福荫，坟山之讼，案犊颇多。“每值清明酿祭之后，讼者累犊。信丰县“或争土堆为祖墓，占夺其田;或以过从为奸私，陷人于法。”南康县“图谋风水，必至争山，盗或思挟买强占，种种贪求，遂至评告不已，甚者率众登山殴毙人命。”
同治《安远县志》详细记载了卖坟(不肖子孙卖祖莹)、盗葬(侵占他人祖坟)、争山龙(争夺风水宝地)和“斩龙”(破坏他人风水)四种因争夺风水导致诉讼的情形:“安远平壤无几，半皆高山……或者气稍聚之所，葬者鳞砌;或指别人之穴诡云为祖家;或迁高曾之骸为而背之他姓;甚至一墓也，而两家俱为鼻祖;孰能趋泉下问之乎?且也，一坯未动，而控云抛骨;远山之树稍剪，而辄曰斩龙。每值清明醛祭之后，讼者累犊。及至鞠时，所争不过尺寸，所损不过草茨。安远县争风水的情形是赣南客家地区的一个缩影，其他诸县大抵如此。如《南康志》载“有众家地而私贿一人谋买者;甚有诱其浮荡子孙，挖去祖父母筋骸而谋买者。”《宁都直隶州志》载“州属狡猾之徒，每贪图吉穴、谋占坟山，往往废爆移棺，身蹈法网。而无赖之辈则乘夜窃取坟砖，白日肩负各处售卖。
严重的风水争夺事件甚至引发宗族之间的长久械斗，死伤人命的惨剧。兴国三僚村，1905年“曾、廖两姓争坟山聚众械斗，互毙31人，两姓首犯4人斩首示众。”ll9]会昌县周田镇大坑村历史上发生过众多的争风水诉讼案件，其中汪张两姓坟墓争夺纠纷案很为典型。由于坟墓坐落在被视为风水宝地的“生龙口风水处”的牛形山，为争夺风水，双方由最初互砍风水树林，发展到挖掘墓碑，最终酿成一场大械斗，官府介人，争讼多年。笔者也是赣南客家人，小时候(上世纪90年代)也曾在安远目睹了一场没有打起来的宗族械斗:双方因争夺坟地，各邀族人，带着钢钎和锄头等器械赶往事发地点准备械斗，后因讲和未曾动手。《赣州地区志》载“宗族械斗……因山林、水利、墓地等纠纷发生冲突而酿成的武斗……有的数百人持械混战，死伤者甚众。此类事件，解放前，各县时有发生，尤以龙南、于都、安远诸县为甚…...
