青藏高原是世界上最为独特的生态地域单元，素有“世界屋脊”和“地球第三极”之称，是中国和多个国家的“江河源”，是亚洲乃至北半球气候变化的“感应器”。在这片土地上生活着以藏民族为主体的多民族人民。当前，随着全球气候的变化，以及区域经济社会的快速发展和各类资源开发强度的不断加大，西藏高原的国家生态安全屏障功能受到严重威胁和严峻的挑战。分析藏民族的文化、生活对生态环境的影响，对构建西藏高原国家生态安全屏障，实现区域可持续发展具有重要的科学文化价值和现实意义。

    同世界上其它地域的人类发展进程一样，藏民族在远古时期也经历了敬畏和崇拜自然万物的阶段，这种心理逐渐衍化为原始宗教，后来在此基础上吸收外来文化，逐步形成了具有民族区域性特征的本土宗教—苯教。苯教早期主要崇拜天地山川、水火雪山、土石草木、日月星宿、雷电冰雹、禽兽生灵等自然物，随着生产力的发展，对守护神和神灵的崇拜逐渐成为主要的信仰，认为大地、山川、河流都由土地神、年(山神)、鲁(水神)等主宰。苯教文化开拓并形成了藏族传统文化的主流，是构成民族传统心理和审美特征的基础。吐蕃王朝建立后，佛教传人，战胜苯教，佛教思想渐渐深入于藏族人民的心中，成为藏族文化的主要组成部分，藏族人民的风俗习惯和心理都受到佛教的影响。佛教道德的基本要求是“诸恶莫作”、“众善奉行”，主张“众生平等”，并且规定了许多具体的戒规、戒律。