就传统丧葬活动的艺术性而言，也存在着这一活动如何与日常生活相分离的问题。这也就意味着传统丧葬活动通过建立自身的框架达到与日常生活暂时的隔离状态。研究发现，传统丧葬活动主要采取服饰、音乐和器物等三种方式来建构自己的边界。传统丧葬的“五服”制(斩衰、齐衰、大功、小功、,麻)是以死者为中心按照亲疏关系用服饰标识出的伦理关系，五服以内是亲属关系，而五服以外是非亲属关系。这是用服饰建立起的现实人伦边界。另外，从色彩角度而言，传统丧葬服饰以具有禁忌含义的白色为主要色彩。按照五行学说，白属金。金在方位上属西方，季节上属秋，五藏上属魄(人死之后灵魂上升为“魂”，下降为“魄”}[z]，情志上属悲。白色与肃杀的秋天，下降的魄，还有悲伤相关联，总之是与被视为灾祸的死亡相关联，这成为白色在中国文化中被视为禁忌色彩的原因。丧葬服饰中醒目的白色建构了丧葬活动的意识边界。建立丧葬活动边界另一个主要因素是丧葬仪式音乐。有的学者在研究音乐空间性时，提出物质空间、意识空间和关系空间的看法。认为音乐的意识空间是指乐人在社会活动中，通过音声、器物、行为等象征符号建构出的显示音乐概念的意识空间。如此看来，丧葬仪式音乐建立起的音乐空间也成为丧葬活动的另一层框架。另外，丧葬活动所用器物，如社火(纸人、纸马等)、祭品、灵棚、香火等共同构成丧葬活动的物理空间，这一物理空间通过形式生成对应的意义，这些器物共同为死者建立起死后的想象的世界，它们成为生者可以感觉到的意识空间。所有上述内容共同构造了丧葬的氛围，也建构了丧葬活动的框架。