在景颇族人的山居生活里仍然明显主宰他们时间体验和建构的，一是口出口落、配进干季雨季、年复一年不断重复的自然节奏;一是人从生到死不可逆转的生命历程合自然的律动，景颇人以在雨季里生产“做活”，在干季里“做人”(结婚、联姻房、丧葬、过节)的模式来建立时间的价值。景颇人的时间价值主要在于人的再生产。

    在西山，一年四季最明显的区分是干季和湿季，干季一般是十月到四月，湿季一般是五月到九月。湿季当地人称之为“雨水天”，是进行生产劳作的季节，人们忙于播种、犁地、施肥、除草等田间劳作，村子里的人都忙得不见踪影;而“干天”人们丰收之就开始忙于寨子里的各种公共事务，比如结婚进新房、丧葬、祭祀等等社会事虽然无法控制人的去世时间都在干季，但是景颇族有一个传统的习俗，喜丧中的后务逝者即使是在雨季去世，家人先将逝者安葬了之后，等到干季再举行隆重的喜丧仪式过程，即先葬后礼。景颇族所谓的“做人”其实就是每一个人都要一步一个脚印地走完生命的所有历程，在人生的每一个阶段都要做“应该的”事情，不同的性别在人生不同的阶段需要完成不同的人生任务，最后一直到人们各自都走完了生命中的所有历程、做完了每一个阶段应该做的事情，这样一个人的生命周圈才完整，去世后才能为其举行荣耀的丧礼。因此，喜丧是成功地完成“做人”理想的标志。在这种意义上，景颇族的“做活”是进行社会的生产，“做人”是进行人的再生产，前者是后者的基础，“做活”是为了更好的“做人”。景颇族的时间价值观是体现在一系列“做人”的活动中:小孩出生、成长、娶亲、出嫁、分家、进新房、生育、孩子结婚生育，最后举行隆重的“喜丧”仪礼。