景颇族认为，人死以后就会变成鬼，不同死亡类型的人变成的鬼是不同的。正常死亡的人变成的鬼不算凶恶，但也不应该与生者生活在同一个世界，需要请祭司董萨念经将其请去另一个世界;死于非命的人(例如:车祸而死、被打死、自杀而死等等)变成的鬼是最凶恶的鬼，这种鬼的力量人们无法与之抗衡，只能靠董萨占卜了解它想要什么，然后满足它的需求，请求它不要危害人类，或者可以请天鬼“毛南”来将恶鬼带走。

    景颇族也有天地、阴阳二元对立的宇宙观，在他们的观念里，阴间里面所有的东西都与阳间相反。他们认为，人去世之后，就到达另外一个世界，载瓦语称为“木宋控”(misumkung，意思就是谁都没有去过的地方。“那是一个相当恐怖的地方，在喜马拉雅山的另一边，那个地方荒无人烟，整个地方都是沼泽地，人是无法立足的，只有山雀和老鹰等野生动物存在。那里的万事万物与我们人生活的世界是相反的，那是一个将月亮当作太阳的地方，将乌云当作天地的地方，我们的白天是他们的黑夜。那是一个泥潭一样的地方，那里的蚊子有鸡那么大，蚂蜻有牛角那么大，那个地方全是沼泽;在那个地方，稗子拌着沙子当饭吃，篙子当作房子的柱子，旋菜叶子当作屋檐。”因此，景颇族去世后，“西早”董萨要通过念经将逝者的魂灵与生者分开，送到“木宋控”去，让两个世界的人各司其事、各安其分，维持两个世界秩序的稳定。同时，人去世之后，“西早”董萨会念指路经，指路经的原则就是按照逝者祖先迁徙过来的路线，将逝者送回祖源地。芒市的景颇族去世后，指路经会念到盈江、梁河一带，说明这里的族人迁徙过来还不是很久远，并且就是从盈江、梁河过来的。盈江、梁河的景颇族去世后，指路经会念到喜马拉雅地区。由于景颇族将人与鬼的世界分得如此清晰，所以传统的景颇文化是没有祖先崇拜的，固然就没有上坟的习俗，只有在家里发生异常情况的时候，请董萨占卜之后才根据占卜的结果进行念经，目的是将来家里扰乱家人口常生活秩序的祖先魂灵送回“木宋控”。