唐律中的五服亲等的发展变化
来源：作者：sfjny.cn
日期：2021-07-28
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比较《唐律疏议》与《仪礼丧服》中关于丧服亲等的内容可以发现，唐律对其有了较大的发展，唐律中的亲等主要包括了以下几种类别:
1.袒免亲
袒免亲是指本宗五世亲属，己经超出五服之外。在《仪礼丧服》中，仅经文一处提到“袒免”:“朋友皆在他邦，袒免，归则己。”而《唐律疏议》则详细列举了袒免亲的范围。
2. 腮麻亲
唐律载腮麻亲有四:曾祖之兄弟，祖之从兄弟，父之再从兄弟，身之三从兄弟。此与《仪礼丧服》一致，不过后者关于服丧对象的规定更为详尽。
上海公墓,太仓公墓,上海墓地,双凤纪念园,
3.小功亲
唐律载小功亲有三:祖之兄弟，父之从兄弟，身之再从兄弟。此与《仪礼丧服》同，不过后者不限此范围。
4.大功亲
唐律仅身之从父兄弟。以上各同辈兄弟的直系尊亲属②与己身之各服等，从各同辈兄弟与己身之服等。此与《仪礼丧服》同，不过后者不限此范围。
5.齐衰亲
唐律改“齐衰”为“期亲”。本来“齐衰”服叙包括民为君，并非亲属关系，而且法律上父母并列同论，不以斩衰、齐衰区分其尊卑，因此法律上以“期亲”代“齐衰”。“期亲”之本义，指夫为妻、父为子、不杖期亲属(己身之兄弟与伯叔父、侄)。但法律上往往将曾祖父母(唐为齐衰五月)、高祖父母(唐为齐衰三月)与“期亲”同论。如《唐律疏议名例律》第五十二条:“诸称‘期亲’及称‘祖父母’者，曾、高同。”
6.斩衰亲
唐律中“斩衰”的成为，涉及传统服制为斩衰的亲属时，则直接使用该亲属的具体称谓。其成因可以大致归纳为:首先，作为最高的丧服等级斩衰包含了君臣之间的这一重非亲属关系。其次，丧服上“斩衰”包括了父亲为长子行的丧仪，而法律上对于尊长与卑幼的区别非常重视。父子相犯二者的法律效果截然不同，况且在唐律中长子的地位与其他亲身子的后代相同，己无没有了特殊的法律地位。再次，唐律中冒犯父亲与母亲，二者所承担的刑事责任是相同的，而“斩衰”则没有包含母亲与亲身儿子之间的关系。因此“斩衰”在我国古代法律中并未成为法律概念，法律径直适用夫、父、子等称谓。
可见，在唐律中，亲等除了五服亲等之外还多出了袒免亲这一亲等，这表明了作为封建社会鼎盛时期的唐代，对于宗族观念和家族伦理更为重视，同时也从侧面反映出了法律对于家族伦理的深入融合。
