封建社会晚期，封建统治者为了维持那摇摇欲坠的反动统治，从思想意识方面加紧对人民进行奴役。反动统治者和那些以卫道者自居的道学家一再表彰所谓”忠臣””孝子””节妇‘ltt烈女”等，他们设下了种种杀人不见血的圈套，极大地束缚和摧残了人们的思想。家族制度及其伦理观念束缚了人的自由，侄桔了个性的发展。在封建家长的专制下，整个封建大家庭是黑漆漆、阴森、恐怖的，透不出一丝光亮，不给人以活路。可见，置身于这样的家庭与躺在坟墓里没什么两样。

    在《家》中，高老太爷的死亡，觉新的暮气沉沉，梅、鸣凤、瑞狂的悲惨遭遇，以及克安克定的荒淫无耻和败家行为，都意味着”家”的坟墓隐喻的生成。高家这个坟墓，不但禁锢了所有家庭成员的肉身，而且形成了对所有家庭成员的无情的精神拘囿。

    高老太爷是一个专制大魔王，这突出表现在对女性的压制和迫害上。在封建旧时代，女性的地位是最低的，她们的命运也往往被家中的最高统治者所主宰，高家也是如此。高老太爷在一念之间就将鸣凤送给了荒淫残忍的冯乐山而导致鸣凤投湖自杀;瑞压在高老太爷死后因避"血光之灾”而被逼到郊外生产以致难产而死等。这一桩桩血腥事件，无疑直接或间接地都与高老太爷有着不可分割的联系。人们不禁会问，是什么造成了这种可悲的死亡?是高老太爷的专制抑或是人物自身的性格?不，都不是，是这个万恶的旧制度。作者正是通过高老太爷这一人物的否定实现了对封建家族制度的控诉和鞭挞。

    觉新是一个接受过新文化思想的青年，但他的肉身和精神被高家无情地捆缚住了，他后来与高老太爷一样，成为封建大家庭的忠实守护者。觉新有思想进步的一面，他曾接受过”五四”新思潮和西方先进理论的激荡，但他在进中学前的十几年间，所接受的教育与觉英、觉世、觉群所受的教育是一样的，他的行为陈旧，一切言行都打上了封建思想的烙印，在专制和压迫面前不断地妥协屈从。对于制度，觉新说”你总逃不过他们的圈套，这也是巴金的1种深沉的慨叹，它生动地折射了人和制度之间怪圈式的关系，制度让人无处可逃。从整篇小说看，觉新都给人一种非常痛苦、矛盾的感觉:企盼幸福的婚姻却不敢大胆行动:同情别人的不幸，却又助封为虐:同情弟弟们的活动，可是却找不到违抗他爷爷意志的理由;赞赏弟弟们的行为，自己却缺乏冲破家庭束缚的勇气，等等。他唯一能做的便是无条件地服从。觉新最主要的性格特征是“无抵抗主义”和”作揖哲学”。作者和读者对觉新都哀其不幸、怒其不争，但觉新怯懦、妥协性格的形成并不完全是他个人的错，这与他所处的家庭地位、社会环境等是分不开的，所以应该辩证地看待这一问题。作者刻画觉新这一艺术形象，”不但是为了引起人们对他不幸的同情，激起人们对当时处在新旧交替和转型时期的中国社会的深沉思考，而且主要是对当时千千万万个像觉新那样的一类人进行了尖锐的批判”.

    女性在封建男权社会中地位低F，女性在以男权为中心的社会中只能成为男人的附属物，从而形成悲剧女性习见的死亡场景。就此而言，《家》中的梅、鸣凤、瑞压等11殉葬品’t真切地散发出了封建大家庭的死亡气息。她们本是最善良的无辜者，她们从不曾伤害过任何一个人，但她们只能任凭封建大家庭的摆布，默默地被封建礼教迫害而死。可以说，鸣凤、梅、瑞环的惨痛命运、不幸遭遇，无不是封建制度以及礼教、道德迷信造成的结果。