艺术歌颂英雄比比皆是，藏族小说描写英雄的崇高美尤为突出。每个民族都有引以为豪的英雄，英雄是民族杰出的代表，英雄就是伟人，[27藏族英雄像群星一样璀璨夺目。被誉为“东方的荷马史诗”的锵萨尔王传》就是古代英雄的佳作。格萨尔王以超人的智慧、伟大志向和顽强精神，降伏妖魔主持正义、关爱众生造福百姓，是位半人半神的英雄。而英雄成长的环境是很糟糕的，爱默生曾说:“英雄主义的时代，一般是恐怖的时代，但没有英雄主义的时代连太阳都不会闪耀。英雄们寻找真理的过程，是由“本我”向“超我”转变的进程，并在探寻中变得异常强大。英雄的崇高精神受人敬仰，激励人奋进，故一个没有英雄的民族，探索发展之路显得艰难而漫长!

    遍观藏族古代文学歌颂英雄的小说，《勋努达美》、《郑宛达瓦》最为著名，前者是现实主义，后者用浪漫主义创作，两小说的相同点是主人公命运轨迹与佛祖释迩牟尼相似。恻努达美》的作者朵喀夏仲·才仁旺阶生活创作在I8世纪初，而这是西藏与蒙古准噶尔战争频繁的时期，战事不断，百姓深受其害。在此背景下，描写了藏族英雄勋努达美为平息战乱普度众生，宣扬佛法终成正果的英雄壮举。勋努达美文武双全、自信果敢、体健貌帅，是本国美名远扬的王子，他为了娶到心上人准噶尔公主益雯玛，不惜用阴谋和战争打败了竞争对手哈列国，如愿以偿。可他凯旋回国后自觉为己之利杀死众人而悔恨，又被后母所嫉，心中烦闷，萌生出家修行之念，之后他广招高僧讲法传道，热爱众生广为布施，把哈列国原物交还，不为尘世利益所惑，潜心修行得道，并且影响了他的妻子与仆人，深得众人的崇敬爱戴。古罗马美学家朗吉诺斯说“崇高是伟大心灵的回声。”勋努达美拥有一般男性所企望的权力金钱和美女，可他为了众生不为物质享受所困，体现了英雄的崇高美。

    崇高是一种独特的美，它常以社会自然中庄严伟大、奇丽雄浑、刚强劲健、高贵悲壮等人或事物为审美对象，欣赏时会感到惊心动魄，引起人们的敬畏豪迈之情。这种美给人的审美感受是摄人心魄刻骨铭心的，范稳的《悲悯大地》、张芳辉的《格达活佛》用独特的审美方式颂扬了藏族现代英雄的崇高美。格达活佛出生于农奴家庭，具有传奇坎坷的经历，在1936年红军到达甘孜时，他从开始排斥到最后与红军合作，帮助红军筹措粮草救护伤病员。当国民党公开抓捕屠杀红军伤病员时，他冒死救下了伤员。1950年初解放军西进解放西藏，又发动西康各界群众帮助解放军使西康很快得以解放。此时国外敌对势力活动猖撅，对他恨之入骨，为了和平解放西藏，活佛置自身安危于不顾，主动请求中央政府派遣他前往拉萨规劝，在他们一行到达昌都时被敌人拘禁，最后被毒死时年仅47岁。格达活佛短暂而辉煌的一生，屡次面对危难从不后退，用自己的生命谱写了促进西藏和平解放的悲壮崇高之歌，他是藏族的英雄，也是祖国的英雄，他的英雄主义崇高美永远感动着后人。《悲悯大地》中的达波多杰，是一位为家族报仇的英雄。他历尽艰辛得到了代表康巴男人身份象征脚藏三宝一宝刀、快枪和良马，以此打败对手阿拉西。藏三宝是英雄征服邪恶的武器，昔日英雄是人和神力量的组合，今日英雄既有神帮助，但更重要的是人与物的科学融合。报仇的英雄多有伟大的正义感，并以超人的谋略和非凡的技能战胜对方让人臣服。从这个角度讲达波多杰是英雄崇高美的另一种典型。