廖奔、刘彦君二先生在蛋中国戏曲发展史》中将官天挺列人“以道德医世”的作家，认为宫天挺是“从道德角度去捕捉题材”的，在《范张鸡黍》中“为我们展示了一个从属于道德意识的世界。”“宫天挺赞美重然诺、守信义的君子风范。他把‘信义’从一切对于文人的道德要求中提了出来，置于‘个至高无上的地位，这种视信义为生命的道德意识，作为剧作主人公心理素质的构成，作为:人生态度的有机组成部分，似乎充满着浓厚的高台教化气息，但是，如果我们能够留意一下当时人欲横流的社会环境，如果找们能够亲身感受一弥漫于元代的那种寡廉鲜耻的特定历史氛围，那么，我们r电许就能够准确地估量出这一强调的分量，就能够听到作者那对一于已经失落或许要失落的精神价值的呼唤。”

    这段评述如果是从文人的角度评判该剧的话，无疑是切中肯挚的、然而，戏剧艺术的生命力主要在于其观众，相信在该剧演出的现场，感动人的除了上面提到的‘赞扬”与“控诉”的深层意味之外，更重要的当属戏剧中与广大群众生活息息相关的内容，在这里有亲情友情兄弟之情，有官场家园学堂，有乡村城镇高衙甚至是赛殿，更有民俗中的种种内涵，这些也正是观众生存的环境空间内核必不可少的部分二戏剧即生活，正因为《范张鸡黍》用大量的篇幅展示了这些鲜活的群众身边不可或缺的“生活”，更进一步深深打动了观众。有人将民间性、通俗性、娱乐性归结为元曲的东大特点，《范张黍》虽借汉代历史故事，但它所写的生活内容无一不是产生在观众中间的真实内涵，在日常生活的悲欢离合中关注与凡人相通相近的生活与心理。正因为其民间性、通俗性使得观众在戏曲观赏中，不仅可以得到耳目声色之娱，还可以代其庆贺祭奠，宣泄忧郁。