佛寺空间形态的演化
来源：作者：sfjny.cn
日期：2021-05-24
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1、印度时期
佛教是世界三大宗教之一，为古印度释迎牟尼创立，至今己经有2500多年的历史。佛教宣扬世界虚幻不实、人生充满痛苦，苦难是有前生的“造恶因”与今生的“惑”、“业”、所致，佛教的基本内容可以用四圣谛来概括(谛的意思是真理)指苦、集、灭、道四谛。佛教认为，人世间一切皆苦，叫“苦谛”;欲望是造成人生多苦的原因，叫“集谛”;断灭一切世俗痛苦的原因后进入理想的境界，即“涅架”，叫“灭谛”;而要达到最高理想“涅架”境界，必须长期修“道”，叫“道谛”
上海公墓,太仓公墓,上海墓地,双凤纪念园,
最初释迎牟尼在菩提树下成道，之后来到婆罗奈城郊的鹿野苑宣讲佛法，而当时并没有专有的传道建筑，而是在露天的环境下。而后早期的印度佛教的宣讲居所是由印度僧侣比丘化教的流动场地转化而来，名为“精舍”，例如当时印度的竹林精舍，罗园精舍，其中最为著名的则是舍卫城的抵园精舍。
关于竹林精舍，佛经记载有“大院十六座，楼阁五百，讲堂七十二所”，规模相当大，而抵园精舍则是当时规模最大同时也是相对完备的大规模僧舍建筑群。公元五世纪古印度出现了规模最为宏大的那烂陀寺，那烂陀寺现被发掘遗址达到一百万平方米左右，根据考古以及文献记载这是印度早期的佛寺形制，遗址显示佛寺空间序列布置，僧舍集中布局围绕礼佛区，教学宣讲空间与生活空间相互联系，分区明确。
2、汉代时期
汉代时期，佛教从印度传入中国，白马寺被认为是中国第一所佛教寺院，白马寺的形制通常被认为按照汉代官衙的形制建造。因为印度来到汉的僧人只带来了佛教典籍以及思想教义，并不具备建筑技艺，同时寺庙的建设受到汉朝建筑工匠的技术和城市法例的规定，所以大体按照汉代官衙的形制建造。而布局形式受到印度佛寺的影响，以印度的大乘佛教样式建设，佛塔作为佛寺的中心。而当时汉代佛塔的形式则以阁楼塔为主，是由印度率堵波转化而来。
3、魏晋南北朝时期
三国时期到西晋时期，佛教开始被推崇，民间佛寺开始涌现，随着佛寺发展，西晋时期的佛寺宣教礼佛功能逐渐成为最为重要的部分，逐渐产生了法堂，仅供传法。从东晋到南北朝，社会动荡，南方僧人和隐士开创山林佛寺，同时城市中产生了舍宅为寺的倾向，原有宅院的建筑布局赋予了佛教礼佛宣教的功能，佛寺之所以可以逐渐与原本宅院的布局形成一体，一方面是因为社会处于动荡期间，经济条件有限，舍宅为寺不必重新建造也不必重新探索佛寺的布局及建造技术，同时一方面是因为佛教与汉地人们的世俗生活互相融合，更为重要的一方面是宅院往往代表着宗族礼法，仪式感和秩序性符合佛教原本的宗教神性需求。佛寺可以顺利的融入原有宅院的形式，一方面是条件所限，舍宅为寺较为方便。南北朝时期，佛教被皇室所推崇，进行大量的寺院建造活动。南北方的佛寺布局差别较大，北方佛寺根据院落进制布局，塔殿为中心遵照秩序。南方则布局因地制宜，结合山地或水流，受到东晋时期山林佛寺的影响。
4、隋唐时期
隋唐时期是佛教繁荣的时期，隋文帝曾多次下诏兴建佛寺，大兴城西南之大庄严寺木塔“高三百三十尺，周围一百二十步”。同时隋唐时期佛寺布局开始扩展，形成建筑群落，功能也愈发多元化。其规划思想上出现了重要的发展，集中表现在北齐高僧灵裕撰写的《寺告》和唐代律宗大师道宣所著的《关中创立戒坛图经》和《中天竺舍卫国抵垣寺图经》中的描述，佛寺的规模宏大，此时期殿堂成为佛寺的中心，佛寺的布局形式也从塔院式开始变为殿堂为中心的布局形式。汉传佛寺布局形式由单独的院落形式逐渐转变为多进院落的形式。佛寺院落以中轴对称布局，双侧设置别院及附属建筑，中轴则设置主要的佛殿及佛塔，整个佛寺建筑群落南北分区，南对外，北对外，功能分区明确。唐朝时期百丈禅师创立了丛林制度，百丈式佛寺布局形成了十字纵横，对称式布局，寺中修行的僧人皆以山门、法堂、僧堂为中心区域进行修行活动。
5、宋元时期一伽蓝七堂
宋代时期，佛教相比于唐朝逐渐衰落。宋代时局教唐代来说更为动荡，民众对于精神层面的慰藉需求更为旺盛，禅宗在北宋时期广泛流传，丛林法规逐渐成熟，而佛寺的布局形式也由唐代的多进院落式布局逐渐发展，北宋时期修建佛寺，开始出现“伽蓝七堂”的布局形式。当然由当时江南禅寺的布局来看，大多数佛寺并不是完全按照伽蓝七堂的形制进行布局的，但相较于唐代佛寺来说，布局更为严谨，建筑更加贴近功能的需求，礼佛空间以及礼佛秩序在佛寺布局之中更为被强调。
6、明清至当代
在明代时期，佛寺功能相较于宋代时期更为明确，中轴对称，院落式布局，在院落中轴两侧布置各类型的殿堂或者僧堂等辅助用房，法堂和各礼佛空间沿轴线布置，整体布局严整。至清朝时期，中轴建筑数量与两侧的偏殿都开始增多，祖师殿、伽蓝殿等佛殿开始出现，与唐代佛寺南对外北对内的布局不一样，此时佛寺的布局更加契合“伽蓝七堂”的布局模式，对内的生活区和对外的接待区域布置于中轴线的两侧，功能明确固定。由于建筑数量的增多，主轴式布局满足不了部分受地形影响的佛寺布局需求，开始出现了主轴方针式的布局形式即多条轴线和院落围合的布局形式。虽然清代时期藏传佛教发展更加兴盛，但汉传佛教各宗之间更加融会贯通，更多的佛寺建筑形式也开始出现，如“放生池”等等。
