我们结合作者的自注，可知谢灵运在自己的庄园里建造如此之多的佛教建筑，其目的有四。第一，建造齐备的佛徒生活设施，可以留住僧人安居日久，远近的僧人来此，冬夏两季，“安居辄九十日”。第二，为满足佛徒讲经念法的需求，自注云:“众远近聚萃，法鼓、颂倡、华、香四种，是斋讲之事。析说是斋讲之议。乘此之心，可济彼之生。南倡者都讲，北机者法师。”第三，环境幽静，宜于讲法修心。自注又云:“山中静寂，实是讲说之处。兼有林木，可随寒暑，恒得清和，以为适也。”这样修心的静谧与环境的宁静溶于一体，能领悟到超脱世尘的旨趣，正如(石壁立招提精舍》诗所说的“绝溜飞庭前，高林映窗里。禅室栖空观，讲宇析妙理”。第四，得以同僧人广泛相处，聆听佛理，寻求精神的超脱。谢灵运第一次隐居始宁，由于仕途不得意，政治上找不到出路，转而从佛教中寻求精神的寄托，“虑澹物自轻，意惬理无违。寄言摄生客，试用此道推。”道家的淡薄功名、佛教的超脱修心，正适应了谢灵运厌恶仕途寻求世外生活的心理需求。