1、关于迷信与真正信仰的区别概念不清。

    面对上述的情况，需要我们认真地去思考其背后反映的内容，一种盲目的跟随，-种无法摆脱的恐俱，一种无所谓的态度。

    当我们去思考的时候，其实更多的人是分不清什么是迷信，什么是宗教，什么是信仰?我在这里讲述的信仰在农村地区的发展。这个信仰不是共产党的信仰。很多人把信仰与迷信、宗教等同起来，其实两者是完全不同的。迷信就是迷惘地信服，盲目地相信，体现了人心灵的空虚，人想用物质弥补心灵的空虚，是一种人与事物的关系。信仰，是指对人们对某种理论、学说、主义的信服和尊祟，并把它奉为自己的行为准则和活动指南，它是一个人做什么和不做什么的根本准则和态度。

    当明白信仰与迷信的区别之时，分辨在萧山哪些是迷信，哪些是信仰?有人对马克思主义深信不疑，是因为知道马克思主义是什么，也知道信仰这个是为了什么，我们可以称之为信仰;有人信仰佛教，专心地了解佛教的核心，阅读著作，揭示人生痛苦的本质及其原因，并为人们指出超脱生死轮问、达到涅粱解脱的途径与修行方法，这个也称为信仰;有人相信耶稣拯救罪人灵魂，因为他自己亲身地去听道，去领会神的爱，查考圣经.知道过去将来的事，他信仰上帝，这个我们也可以成为信仰。真正的信仰，会使人从菩，会使人积极向上，无论对个人、对社会都是有益处。可有的是迷信，迷信权威，迷信理论，迷信个人，迷信算命……让人失去思考，一切都依赖外力，消极地对待命运，自暴自弃，让对自己绝望的时候，就会出现同归于尽的念头，给他人，给社会带来极大地危害。

    2、对信仰的重要性缺少认识。

形成离不开健全的个人，“自由的个人—自由的秩序—自由的制度”，这才是正确的路径。从前几年去世的世界著名经济学家杨小凯的宪政理论中，可以看到，他更把这一模式扩充为:“自由的信仰—自由的个人—自由的秩序—自由的制度”。

    论到品格，大抵可以从一个人的信念、道德、勇气、毅力、创造力、亲和力去考量。信念是一个人对赞生命意义和人生追求的看法，决定人生的目标取向;道德决定其善恶取舍;勇气毅力保证一个人有能力达到目标;而创造力则赋予生命和事业生机勃勃的活力;亲和力能促成人与人之间的合作。这一切品格要素的形成，都离不信仰，可见信仰在生活中的作用。

      3、政府与宗教组织在一些看法上的分歧，冲突激烈及背后原因。

      再来看萧山农村信仰的现状。萧山的基督徒在全国人数总额数一数二，萧山教会的历史发展，一直是以地方教会的形式，即以家庭为单位，不同的家庭统一在一个地方聚会，如今面临的问题是政府希望这个会所登记上报，服从政府的安排，而基督徒认为他们的元首是神，他们不会去和政府抗衡，哪怕政府要抓他们，但是在信仰上他们会听从政府的安排。随着基督徒人数的加赠，他们需要新的会所来聚会，要求买下土地建造会所，而政府始终不同意，于是一些所谓的非法建造就出现了，信徒为了保护自己的会所不惜牺牲自己也要完成，政府为了维护土地制度，为了守原则动用武力解决，使得矛盾一直存在。在这个问题上，调查发现，对于基督教的发展，政府更多的担心这个独立的组织会危害国家的稳定，甚至于担心与外国组织联系产生危害国家的事情发生。然而，事实并非如此，萧山的基督徒，坚持政教分离，他们所关心的事在世的行事为人是否合乎神的心意，是否能和神发生最直接的关系，而不是去故意和政府作对，或者与外来组织联合，最多也是一些圣经上的交流，好比说佛教各国之间的沟通交流，更好地去促进佛教的发展，希望政府有关部门能了解到这点，在农村的土地上，给予更多的体谅，而不是一味地以法律来正压信徒，我们从不同的人群了解到，人们对于基督徒的行事为人都是表认可的，爱心与品质都比一般人好。