庙会中的道教与藏族风俗合璧
来源：作者：sfjny.cn
日期：2021-05-13
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笔者于2006年8月10农历七月十五日中元节，采访了民和县的庙会。
河徨地区的庙会由于受到藏传佛教的影响，都有“升播”的内容。同一庙会文化中有着不同宗教文化内容的积淀。这也是河涅庙会与其他庙会的区别所在，阴阳师的清醛道场贯穿于庙会始终，在诵经开始也会有“升蟠”的仪式。
民和县马厂垣乡香水村三官殿庙会:
上海公墓,太仓公墓,上海墓地,双凤纪念园,
《民和县志》记载:
“中元节:农历七月十五日为中元节，民和地区不称节，只在此日请道士、和尚或阴阳在三官庙、城隆庙等处诵经念佛，借此“烧纸”、“送包”，超度亡魂。这一活动最盛之地为巴州险庙，是日，庙院内烟火蒸腾，灰烬弥漫，附近乡以)乃至甘肃的不少善男信女，前来赶道场进香}L},祭莫亡人者不下数千人”
笔者于2007年8月15日采访了民和县马厂垣乡香水村的三官殿庙会。
庙中供奉的神灵:天、地、水三官，土地，山神，庙堂前殿还绘有八仙图.
村庙会头《从村民中选出主持庙会的人，该村总共有八位会头，轮流主持庙会):刘玉梅，54岁，香水村人。
庙会的准备:每年农历七月十五前，负责主持庙会的会头到村中各家收办会的份钱，采买庙会的香烛、灯油、纸等.还要请庙会中诵经的“阴阳”.七月十四，“阴阳”要在庙中布!会场，中午开始念“玉皇理清经，，竖播(代表人间的阴惜、天曹的玉皇播、阴府的救苦恰)，借蟠通天招请各方神圣，晚饭后招请村庙邻庄的鬼魂.村民们也制作长钱，灯芯等庙会用品。
庙会贡品:香、花、灯(当地习俗一架灯有一百零八盏灯，灯芯和灯油由参加庙会的群众准备)、水(净水)、果、茶、食(也称“寿桃”由各农户制作的馒头，敬神12个为一个单位，称“生盘”(祭祀完可供人享用).祭莫亡人10个为一个单位，称“绝盘”)、宝(村香水中人捐给庙中的钱财和烧纸)、珠(阴阳师，法师念经使用的珍珠、玛瑙)、衣(当地有为神佛加衣的风俗，现演化为给庙神披红绸).
庙会的过程:庙会持续的时间或五天或三天，依农事的闲忙而定.
庙会的参与者与活动内容:庙会会头:刘玉梅，”岁(香水村有八位会头，每年轮流主持庙刽:通知乡邻准备庙会所需香、纸、灯等物;在庙会中管理贡品、香烛;请阴阳师等. “阴阳师”:设坛升播，诵“小三元经”(庙会中阴阳可据实际情况念“三昧忏”，“小五部经”或“皇经”);借道教斋雌宗教功能，为当地的农事生产服务，祈求道教以及地方诸神保佑五谷丰登，风调雨顺.安抚周部的兔魂，使村中民众生活平安.
民间嘛呢会(民间信仰，一般由各村老年妇女组成，在庙会或葬序L-i}经。经文较简单，吸取佛、道等宗教内容k诵“嘛呢经”祈福求平安.笔者摘录了其中“灵宝仙经”的一段:“手提鞭，身骑虎，来下凡尘，登了云，珠珠纷纷，身背上玉皇爷，玉皇大印，善恶薄，握手中不错一分。”
周郁村民:到会向庙中神叩拜烧香，许愿，还愿，借此机会聚会.
上述材料说明，河徨庙会中体现了道教与当地民族宗教的交流。道教进入河徨地区后，对该地的少数民族文化产生影响。另一方面，道教也受到河徨多元宗教文化的影响，带有河徨地方文化印记。笔者于aaa6年8月io日采访了民和中川乡的朱家庙。这座村庙供奉着民和县三川地区的总神二郎神，庙中的陈设却显现出藏传佛教文化特色，二郎神身披哈达、殿前有垠桑炉，该庙管也是藏族喇嘛。这座寺庙呈现出了道教与藏传佛教交融河徨特色。
