<西游记》中救赎的目的是为了修得正果、取得真经，在儒家思想追求功名的影响下，修得正果的目的透露出西去取经还怀有为自我的目的，师徒四人在普渡众生的同时也希望能赎清自己的罪过，重新获得天庭的认可，得佛之身，获永恒极乐，救赎与功利追求联系在一起，享乐是救赎的重要目标;而取经的目的是为了使众生脱离苦海，佛教认为人生就是苦的集聚，因而解苦是佛教要达到的最高目的，“佛学的终极旨趣在于涅桑，所谓无生、无造、无变动的寂静真如。

    这种灭尽烦恼的净土乐地，就是解脱一切的寂灭”，因此<西游记》里的救赎要求的是拯救是脱离现世，因为现世是苦海，这样的解脱需要通过修行达到一切皆空的境界，这里的救赎是不重现世，而要求放下现世的，在<魔戒》中救赎的目的是为了毁灭魔戒—人的邪恶欲望，强调涤洗灵魂的罪恶，以获得内心的平静，救赎最重要的是净化灵魂，弗罗多的救赎虽然是以个人的方式，但是他并不是为了自己，相反他本可以拒绝承担起销毁魔戒的任务，他的救赎如同耶稣一样是为了拯救苍生，为了整个中州的和平与幸福，与<西游记》的不同是，西游的过程中是通过实际的行动去拯救百姓，或是取经或是除妖，而销毁魔戒的旅途中却是以牺牲自己的代价，就如同耶稣一样，代替人类受苦，从这点上看<魔戒》比<西游记》的救赎更纯粹更彻底，基督教的救赎信念认为要接受现世的条件，适度地接受人类的处境，不仅意味着接受生活中可能提供的一切美好，也要接受自然的偶然、死亡、奴役、无谓的受苦。虽然基督教也期望超越人类的不幸处境，等待上帝的圣恩，但是基督教坚持不抛弃现世并关注现世。所以弗罗多才能在受苦的不幸中坚持不离弃人类的可怕处境。