雪漠的作品中贯穿着一种“空”的佛教意识。一切都是虚幻的，世界上没有永恒不变的事物，“一切有为法，如梦幻泡影”，因而一切也都是空的。在《大漠祭》的后记中，作者有这样一段文字，我们也许从中可以追寻到他这一人生观最初形成的缘由—“我经历了一个生命从旺盛到死亡的全部过程。自那后，我的人生中便没了啥‘执著’。一想到所有贪婪的最终归宿不过是坟墓时，还有什么放不下呢?在死亡丙前，名利呀啥的都成过眼云烟了。”看来，是他亲生弟弟的死给他以极大的打击，使他感悟人生，得以结上佛缘的。佛教对我们所面对的这个花花世界的总的看法就是:“万法皆空”、“色即是空”。这一思想在它的“缘起论”中进行了详尽的阐发。缘起论是佛教最基本的世界观，也是全部佛教理论的基石与核心。它认为变幻不定的世界是由各种“因缘”暂时聚合而成的。

    佛教中对“缘起”的定义为:“此有则彼有，此无则彼无，此生则彼生，此灭由彼灭”。即所有的事物都是有关联的，因缘聚则物在，因缘散则物灭。所以佛陀认为，人及人生的各种现象都是空的。人类社会同样处在这种因缘关系之中，对于它来说同样不会存在着常一不变的本体，因而也是没有自体的。佛教从“五蕴”说、“十二因缘”说、“诸行无常”说、“诸法无我”说等诸多方面阐释了人“无我”而“空”的观点。雪漠的作品中就遍布着一种“万法皆空”的思想。在《大漠祭》中，他这样描写到一个“典型的乱葬岗子”—“坟堆密密麻麻，里面埋着灵官认识和不认识的许多曾活过的人。看到这些人共同的归宿，灵官的气消了。是的，无论强的、弱的、打人的、挨打的，最终的结局仅仅是一堆骨头。无谓的争斗，有啥意义呢”少]短篇小说《沙娃》的情节设计更是给人以强烈的震撼:猛子因生活窘迫而去偷沙，被抓后又被迫下井干活，在深达20米的井中，当他眼睁睁地看着井将要塌方，自己将被活埋于其中时，他真可谓千头万绪，不知该从何“想”起·····一切都如过眼烟云，一切都终将化为云烟。面对无常，生命竟是如此的脆弱。难怪鲁迅先生会感慨“惟黑暗与虚无乃是实有”。他要告诫我们的正是—“有缺陷、有偏颇、有弊病、有限，才是生活的常态，才是正常的人生和人性”。