从浩瀚的历史文献中可以确定，彝族先人从古羌人中分化成特征鲜明的一个族群之后，火葬风俗一直得以沿袭。比如《后汉书·南湾西南夷列传》记载:“冉驼夷者，武帝所开，元鼎六年，以为汉山群……死则烧其尸。”唐朝樊绰的《云南志·蛮夷风俗》记载:“蒙舍及诸乌蛮不墓葬。凡死后三日焚尸，其余灰烬，掩以土壤。”北宋《太平寰宇记·禽州》记载说:“木耳夷死，积薪烧之，烟正则大杀牛羊相贺以作乐。”北宋《太平御览》卷五五六引《永昌郡传》:“建宁郡葬夷，置之积薪之上，以火蟠之。烟气正上，则大杀牛羊，共相劳贺作乐。若遇风，烟气旁邪，尔乃悲哭也。”元代李京的《云南志略·诸夷风俗》记载:“罗罗即乌蛮也。……酋长死，以虎豹皮裹尸而焚，葬其骨于山，非骨肉莫知其处。”明景泰《云南图经志》记载:“(罗雄)州多罗夷，死无棺，其贵者用虎豹皮，贱者用牛羊皮裹尸，以竹n异于野焚之。会亲友，杀牲祭享，弃其骨而不收。酋长及富者，则令脾看守，长者二三月，幼者月余而止。藏其骨，非亲人莫知其处。其罗罗散居各处者，其俗亦同，非特此州也。”明朝陶宗仪在《说邪》卷三十六中记载:“罗罗，即乌蛮也。……酋长死以豹皮衷尸而焚，葬其骨于山，非骨肉莫知处，葬毕用七宝偶人藏之高楼，盗取邻近贵人之首以祭，如不得则不能祭。祭祀时亲戚毕至，宰杀牛羊，动以千数，少者不下数百。”清朝《越禽厅志·夷俗志》记载:“丧葬不用棺停，以火焚化，富者用绸裹尸，贫者以布。积薪焚之，用土石掩盖。”出自于阿细聚居区的清乾隆《弥勒州志》也记载了当地彝族黑课儡“死不用棺，火葬”的丧葬风俗。

    尽管历史文献没有明确记载阿细先人的火葬习俗，但作为彝族的一个非常典型的支系，阿细人也从彝族母体中继承了火葬习俗。这种今天已经消失的习俗在山翩与阿自的故事[6]中可以得到反映，同时笔者田野研究也证实了这些已经销声匿迹的风俗的真实性。有受访者谈到:火葬的事情，我曾经听说过，但是没有见过。现在陈XX家住的那个地方，据说有一个“烧浴场”，人死后就在那里用火烧，那个时候没有什么骨灰盒，烧成灰之后装在丝录罐(一种陶罐)，然后埋在地下。我哥哥姜XX(笔者注:异父异母的哥哥)现在已经不在人世了，他曾经在我们面前说过这些事情。他说他记事时起，他们姜氏家族某人在某地实行火葬，然后装在陶罐里，埋在窝波瓦(阿细语，指阴间)某座坟里的事情。所以，可能那个时候确实有过火葬这种风俗，因为那个地方就叫做“烧浴场”，用我们阿细语言来说就是兹甸玛(阿细语，指烧人的地方)，那个地方有很多小孩的坟，据说那个地方过去是火葬地。我听别人说过。当然，那个时候火葬之后还要装在陶罐里面埋葬。(访谈时间:2014年1月20日;访谈地点:西三镇戈西村;访谈对象:xxx;访谈对象年龄:87岁)