扬州佛教旅游景区游客的内部动机因素分析
来源:作者:sfjny.cn
日期:2020-09-14
浏览:
一、情感需求
当今社会是一个生产力快速发展的社会,在高速发达的物质文明和多元文化的碰撞下,人们的精神感到无比的紧张,情感也令人感到空虚。许多人在快速的生活节奏和复杂的社会现象中丢失了其设定的目标和遵守的行为准则。精神上无处寄托,对精神生活的需求十分强烈。
佛教以其独特的方式,阐述了对生命和世界的看法,能对人们起到启迪、开导和安慰作用。佛教能够满足人们不同的精神需求,包括获得精神慰藉的需要,满足社会交往、追求平静以及情感宣泄的需求等。因此,人们在闲暇时通过佛教旅游的形式,在放松心情的同时,能够从佛教中的神灵上得到精神的寄托和安慰,也能满足人们的交往需求,使其感受到一种归属感。此外,人们在佛教旅游中与其他人一起体验神圣的宗教仪式,这种特殊的氛围和体验在另一种层面上来讲也是一种较好的精神娱乐。另一方面,生活节奏的加快使得人们的生活越来越压抑,令人们产生一种逃避现实的欲望,而回归自然和闲然自得的生活愈加成为人们追求的目标。佛教旅游景区往往具有美丽的自然风光和恬静、幽雅的环境氛围,故而能够满足人们对恬淡生活方式和幽静、怡人的自然环境的需求,从而使人们脱离喧嚣的尘世,实现心灵平静的愿望。因而扬州佛教旅游景区以其优美的自然环境和独特的园林风光,能够促使游客旅游动机的产生。
上海公墓,太仓公墓,上海墓地,双凤纪念园,

二、知识需求
在当今信息全球化的时代,人们对新奇事物都抱有着一种探究的态度,这是有机体渴望获得知识、满足自身需求而产生的认知内驱力。而宗教的教义戒律、宗教仪式、宗教神话以及宗教徒的生活方式能够带给人们一种神秘感,所以激起了人们对新鲜事物的好奇感和探究之心。佛教在其漫长的演变发展中,产生了大量的珍贵文物。既有造型各异的佛教建筑,又有千态万状的雕塑艺术和五彩缤纷的壁画艺术,以及寺庙中的楹联、匾额。在这些独特的建筑和精美绝伦的艺术作品中,蕴藏着特有的宗教信仰和美好的神奇故事,构成了佛教旅游中个性鲜明的旅游文化资源。游客可以从这些建筑和艺术品中了解时代的变化发展、内涵和文物价值,又可以从历史、哲学、民族风俗、宗教等方面欣赏这些文化古迹,使游客在陶冶情操、偷悦心情的同时,开阔眼界、扩大知识面,增加旅游趣味,满足游客的知识需求,吸引了越来越多的游客前去观光。
扬州佛教旅游景区具有鲜明的文化特色和人文景观。就大明寺来讲,在寺内的唐式鉴真纪念堂,保存了唐代建筑的艺术风格,具有较高的欣赏价值和研究意义;寺内还拥有御碑亭、邓石如的篆书碑刻、秦少游诗句等众多楹联、碑刻、书法,可供游客在观赏自然风光的同时品味民族文化的博大精深,因而对众多爱好文学艺术的游客产生吸引力,有助于激发游客的旅游动机。
三、物质需求
传统的佛教旅游是出于个人强烈的宗教原因而引起的一种旅游形式,在本质上是属于一种宗教朝拜活动。随着大众旅游的兴盛,越来越多的世俗旅游者参与到佛教旅游中,佛教旅游者的需求也开始与加入佛教旅游的初衷相背离。一些佛教旅游者的目的存在功利性,他们希望通过请香、祈福捐赠香火、祭拜等方式,实现个人发财、升官、转运等愿望,并且认为消费的钱财越多则实现愿望的几率就越高。而国内的佛教旅游景区普遍存有烧香拜佛、开光祈福、算命等宗教旅游产品,这些旅游产品正好迎合了一部分佛教旅游者的物质需求。
在社会转型时期的当下,旅游者逐渐偏向于实用主义的佛教旅游,原本体验佛教文化的“出世”境界,进而使自己逐渐摆脱世俗与物质的烦恼,达到放松身心、提升自己精神境界的目的。但是,实际上很多旅游者在佛教旅游中怀有功利性的物质需求,他们更喜欢在佛教旅游胜地许愿、还愿和朝拜等旅游活动,以此祈求升官发财、身体健康等。扬州佛教旅游景区香火旺盛,佛教的文化渊源和历史传承较为深远,景区内已有的旅游项目就包括烧香、祈福、举行宗教仪式等,佛教氛围浓厚,迎合了一部分旅游者的物质需求。因此,佛教旅游景区通过世俗化的佛教旅游产品,刺激了游客的旅游动机口