首先，佛教时空观给奇幻文学时空叙事时空强有力的理论支持，佛教对三世轮回、因果报应的阐释为后世神怪小说的发展开阔了一个广阔的天地，自有了佛教思维的浸染以后.小说的叙事空间小再局限在原来那种一元时空范围之内，而是以一种更具包含力的方式出现在文学舞台;另外佛教的报应类小说也为奇幻文学叙事内在逻辑的完善提供了一种有效的借鉴，中国自古就存在报应思想，《周易·坤·文言》说:“积善之家，必有余庆;积小善之家，必有余殃。”道家发展了这一思想，提出“承负”说。“承者为前，负者为后:承者，乃谓先人本承天心而行，小后世影响深远的是佛教的因果报应思想，六朝时期的报应类小说为后世佛教报应思想的传播进行了广泛的宣传工作，《冥报记》、《冥祥记》、《观世音应验记》、以及《太平广记》里而就记载了大量宣佛教果报思想的小说，随着时代的发展，报应类小说作为一种独立的文学样式已经丧失了文学具体形态，但是作为一种普遍的心态，报应思想融入了人们的日常生活之中，成为了历代小说创作的母题之一。在奇幻文学的叙事之中，我们小难发现报应小说的影子，(Ey;_安夜行抄·衣"}.))里小夜念诵《法华经》最终自救的情节俨然《观世音应验记》情节的翻版，然而在奇幻小说里，这种情节已小再是报应小说简单对佛教的宣讲，而是成为奇幻小说故事情节的内在逻辑，在奇幻文学里，报应小说的因果关系成为了文学叙事中连接多层时空的纽带，为原本独立而又看似毫无关系的各个时空注入了文化的内涵，使奇幻的时空叙事变得严密而又生动，同时也增添了历史积淀下来的心理认同感。因此奇幻文学的叙事时空借助佛教开创的多元时空，又依据佛教报应类小说的因果关系，二者的紧密结介构成了奇幻时空叙事完美的结构，使文学的叙事变得既独具魅力又充满历史和文化的厚重感。