在这里可以看出，宫泽贤治其实是承认多种“天堂”的存在的，换言之，在贤治的价值观里，天堂并非是唯一的。首先，这和贤治从小的宗教环境有一定关系，这一点在前文已经论述过。并且现在研究界，也有很多研究也证明了贤治虽然以佛教和《法华经》为其主要信仰和实践指南，但其他的宗教也对贤治的人生和创作起到了至关重要的作用，多样的宗教信仰使得贤治对天堂的理解是非常丰富的。其次，日本人的精神构造具有“允许多种信仰同时存在”的特征，出生的时候去神社参拜，结婚的时候选择在教堂或者神社举办婚礼，去世的时候在寺院以佛教的形式下葬，神道教、佛教、基督教，大部分日本人的一生都是在围绕着这三个宗教的[tzsl。在多种宗教环境下成长的宫泽贤治的宗教观，也是多种宗教形式并立的。最重要的是，他主要信奉的日莲宗的思想，就是要求人们不要放弃当下的浊世，创造美好的人间天堂，这正与他所抵触的净土真宗的往生的极乐净土的追求是相反的，贤治承认“人间天堂”，向往“人间天堂”，同时也在用一生来努力实践“人间天堂”。即使是在闪亮璀璨的银河世界中也有无比深邃黑暗的煤袋星，但只要有康帕内拉这种为他人的幸福而献身的人存在，有乔万尼这样发誓要找寻真正幸福的人的存在，黑洞也可以是“美丽的原野”，也可以是“天堂”。更何况是浑浊的婆r世界，只要有追寻真正幸福的决心和勇气，只要有为大家的幸福而献身的精神和行为，就可以建设出比虚幻的天堂更美好的现实世界。康帕内拉在煤袋星附近消失后，乔万尼也在巨大的悲痛中清醒了过来，回到了现实，银河旅途到此结束，煤袋星是旅途的终点。而乔万尼也在一路的旅途中领悟到了“真正的幸福”并决心为此可以付出一切，回到现实的他，以后必定是要以实际行动去寻找和实现“真正的幸福”的。康帕内拉消失在煤袋星附近的情节设定，其实可以从侧面揭示出贤治对人间天堂的信念和建设的决心。

    真正的幸福绝对不是一个人的幸福，而是他人的幸福、大家的幸福，为了他人的幸福，可以牺牲自我的利益甚至是生命，为了大家的幸福，要努力将浊世改造成美好的天堂。这种献身利他、平等的又具有极强实践性的法华观点可以从《银河铁道之夜》的很多地方中找到。以法华精神为基准去实际行动，去帮助众生、改造世界，不仅仅是他的各种文学作品的主人公在做的，也是宫泽贤治本人用毕生心血在做的。

      综上所述，在作者妹妹去世的现实背景下，贤治开始了对宇宙中亡者空间的思索，结合长期以来深受法华信仰的影响，开始创作《银河铁道之夜》，此部作品是典型的“法华文学”，从原文情节中可看出通篇闪烁着利他献身、众生平等、现世佛国的法华光辉，贤治在作品中将这三点浓缩为“真正的幸福”。青年为救他人遭遇海难失去生命显示出出献身的高贵，同时反映出了这种行为的艰难和代价;天蝎哪怕是非人的动物，只要“一念起”，从内心深处领悟到他人本位的法华精神，也可“万般空”，达到瞬间涅梁，表现出佛法慈悲平等，众生皆可成佛的大乘佛教思想;而主人公康帕内拉为救同班同学溺水而亡，却也在另外一个天堂得到了永生，通篇出现的各个不同的“天堂”，则表达贤治的“多天堂观”，进而得出贤治对“现世佛国、人间天堂”的肯定与向往。