密宗不但在理论层面上尊重妇女，而且把对妇女的尊重写进了具体的戒律中。密宗继承了《般若波罗密多经》中积极的女性观，认为女人象征着智慧和空性，所以绝对不允许存在对女性的任何形式的歧视和言语上的低毁，否则就是犯戒。密宗《十四条根本戒》中就专有不能毁谤女性的戒律。其中第十四条为:低毁女性。这条也就是说如果有人低毁女性就是犯戒的表现。为了将佛陀“男女平等”的思想付诸实践，从而将尊重女性和肯定女性价值的观点写入具体的戒律中，作为藏传佛教中进入密宗修行所遵守的基本戒律。这一举动不仅体现了藏传佛教对女性的尊敬，同时也体现了佛教“众生皆有佛性”的思想，是佛陀思想的进一步延伸和发展。更难能可贵的是承认了女性具有智慧和慈悲的特质，从而为女性虔诚修行佛法创造了一个良好的环境。

    女性在藏传佛教密宗中占有具非常重要的地位，密宗本体论思想中一个很重要的特点就是主张“顿悟”，认为人人都有佛性，男性和女性是平等无差别的，都可以修炼成佛。密宗认为男性代表悲悯，女性代表智慧，在大乘佛教中女性和男性分别被称为“智慧”与“方便”，将方便与智慧合二为一终能证得佛果。因此男女双方可以借助彼此对立面的相互补充以求证佛果。大乘密宗认为世俗中的俗念是证向解脱觉悟的有效途径，蕴身(色)、性别、情感恰恰都是获得佛果的最大动力，而女性身上这三者全都包括。因此这些内容都明确地指出了女性在修行佛法的过程中应该遵守的行为准则，同时强调了男性和女性本身地位平等，不存在智慧上的差别。这一理论肯定了女性成佛的可能性，同时极大认定了女性在成佛过程中的重要意义，从而把女性的地位提高到了与男性同等的地位。

    藏传佛教中，最典型的女性本尊有益西措杰、玛吉拉仲等，她们的事例都证实了女性角色的重要性和女性同样可以修炼成佛的事实。公元8世纪的益西措杰是一位成就非凡的瑜枷女，她16岁时饭依莲花生大师修持密法，拉开了藏地女性步入佛门的帷幕，成为了藏传佛教史上的第一位女密宗大师。她追随莲花生大师，广收门徒，弘传密教，独创佛教理论，著述立说。莲花生大师称赞她为“与吾等同者”。藏族历史上另一位有名望的女密宗大师是藏传佛教觉域派的创始人玛吉拉仲。她在佛学方面造诣很深，最终以自己独特的理论创立了觉域派。该派是藏传佛教史上唯一一个由女性创立的宗派。玛吉拉仲本人也被后人认为是智慧空行母的化身，被人亲切地称为“尊母”或“伟大母亲”。和益西措杰、玛吉拉仲一样具有非凡修行成就的女性在藏族历史上还有很多，包括对文成公主也是以佛教成就者看待，认为她是白度母的化身。这些从一个侧面反映了妇女在宗教中具有不可低估的作用，同时表现出了佛教对妇女在一定程度上的鼓励和推崇。