(3)两地佛教发展的空间比较:在马来西亚，伊斯兰教徒是政治活动的主体，虽然该国不是政教合一的国家，但伊斯兰教强烈的排他性对于其他宗教的生存构成了威胁。马来西亚佛教主要仍由华人护持，但在族群相对割裂的社会中，在未来较长时间里依然不能避免受限而处在少数族群内部发展的地位。受马来西亚方言群与地域认同的多元性、经济活动导向的价值观的限制，要形成像台湾佛教那样高社会可见度、高度组织动员的佛教发展形态是极为困难的。如今尽管马来西亚各种类型的道场及组织林立，但大多是各自为政的情形，在资源有限的情况下，对佛学教育与文教出版事业的推动便难有余力了.像马来西亚佛教总会这类全国性的横向联系组织，能作的工作往往是进行行政协调;要开展具有开创性的佛教事业，还是得由具备基层动员能力的教团组织方可.[54}(}

    台湾佛教的发展空间比起马来西亚，可谓无限.其崇高的社会地位和雄厚的经济实力是佛教发展的重要保证。台湾的汉传佛教正以其丰沛的活力，向外展现更大的影响力。而强调教育与开放性格的佛教界，也以其对世界的关怀，与其它宗教展开对话的企图心，从台湾迈向世界，不但展现了承继二千年来悠久历史著华的成就，更因与时代的互动，而充满无限的未来开展性。

    <4)两地佛教的性格比较:台湾佛教相对单纯，严格遵循中国大乘佛教禅净双修的传统，因其稳健保守的性格，许多标榜新思想与新文化的东西很难影响到佛教的主流。但在单纯的大乘“人间佛教，背后也隐藏着功利性和媚俗色彩的浮躁，一些年轻的法师注重过多“枝末性”问题，而缺乏原创性:相比之下，大马佛教则是多元且相互融合，任何一种传承在华人社会均有发展空间，但因为受历史因素影响和整个社会的教育水平所限，无一传承具有稳固的根基。由于没有传统包袱，容易接纳外来的新观念，使得大马佛教显得过度包容，缺乏原则。

    台湾佛教已基本具备了现代宗教特征，不论在经典的编译、教义的探究、僧才的培育、社会慈善与教育文化事业的推广，均有现代的组织和管理方式，并能讲此种模式向海外输出，形成国际化的佛教;而马来西亚佛教则还处在向现代佛团演进的初期，其生存状况还有很多不确定的威胁因素。华人直接面对的是历史上曾经和佛教诸多直接冲突的伊斯兰教，华人佛教还在不断摸索生存的经验。可以说，在特定的多元环境下学会存在本身就是发展。