佛教重视世间善法的原因
来源：作者：sfjny.cn
日期：2020-05-15
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综上所述，我们得知佛教中的世间善法非常具体和丰富，遍涉人们生活的各个方面。在这里，我们有必要思考佛教如此重视世间善法的根本原因。
第一、在生死轮回中，要获得宝贵的人类生命，需要五戒、十善等世间善法作为条件。佛教认为，地狱、饿鬼、畜生三种恶道，因为要承受焚烧、饥揭、愚痴等痛苦，所以无有外在闲暇和内在条件自度度他，只有人类和天人才有外在闲暇和内在条件来自度度他，到达彻底真实的快乐，获得彻底的觉。尤其是人类，最具达到涅桑、获得觉悟的潜力，具有强大的思维力、
创造力、实践力等。《长阿含》卷二十中佛说，阎浮提洲人类(地球人)有三个方面超过东胜神州、北俱芦洲和西牛贺州的人类以及天人:“一者勇猛强记，能造业行;二者勇猛强记，勤修梵行;三者勇猛强记，佛出其土。所以，不仅需要实践五戒十善等善行，以保持人身不失，不要因为杀、盗、淫、妄等恶行而堕人三恶道中去;而且还要积极度化三恶道的众生，使之能投生人、天道。而要度化三恶道的众生，同样必须是他们在过去生人、天道中时，已经有五戒十善等善行的种子，方可在恶道受苦除障消业之后，重新投生到人、天道中。所以，度化三恶道的众生，实际上仍然是一个立足于人、天道，以五戒十善等世间善法自度度他的一个问题:过去生以此善行，可致当今人、天善道;今生以此善行，未来生可致人、天善道。
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第二、佛教内部的人员构成，对世间善法有着必然的要求。我们知道，佛教徒分为出家人和在家众两大部分，出家人中的比丘、比丘尼和在家众中的优婆塞、优婆夷共同构成僧俗四众。其中，在家众从来就在佛教徒中占百分之九十五以上，如何指导他们在世俗的社会生活中，完成人格、过好家庭生活、尽到社会责任，显然是佛教的题中必有之义。而即使是出家人，他们的生活也并非与世俗社会完全脱离，其托钵村落、乞食度日的生活方式，遵守僧团戒律和社会道德以避讥嫌的要求，接触社会度化众生的使命，都同样要求他们不仅要像一般民众一样遵循世间善法、断除世间恶法，而且要比一般民众更为精严，要有更高、更严格的道德表现。
第三、完成世间善法，以投生人天善道，不断地修行以达圣果，是必然的追求，也是持续修行的前提。佛教认为，要完成声闻乘佛教的目的，证得阿罗汉果，需要三生至六十劫的努力修行;要完成缘觉乘佛教的目的，证得辟支佛果，需要四生至百劫的努力修行;而要完成大乘佛教的目的，’圆满成佛，则需要三大阿僧抵劫的漫长修行。而在这样的修行过程中，最重要的条件恰恰是获得人类和天道的生命，才能长久持续地进行修行的实践。
第四、小乘佛教以三界六道的轮回为绝对的胜义恶，以出离生死轮回为目标，大乘佛教以在六道的轮回中打破二种我执，自度度他而实现无限的利益众生同成佛道为目的。这二者都包含着一个共同的看法:三恶道是众生妄执(人我执或法我执)的结果，因此必须打破妄执，出离三恶道。而实践五戒十善等善行，消除五逆十恶等恶行，正是为了完成出离三恶道的目的，是完成打破人我执或法我执而出离三界六道(小乘)或不出而出(大乘)的目的阶段性目标。
第五、五戒十善等世间善法、五逆十恶等世间恶法，本身即包含在小乘佛教、大乘佛教的善恶内容之内，实践五戒十善、断除五逆十恶不仅是人天乘佛教的要求，也是小乘、大乘佛教共同的要求。例如，五戒中的杀生、偷盗、邪淫、妄语同样也是小乘、大乘佛教戒律的根本戒，如果破戒，则在小乘和大乘戒律中皆犯波罗夷罪，是戒律所根本遮止的。而十善业，同样也是大乘佛教的根本善行，“十善业道是大乘本，是菩提因，是证涅架坚固梯棋……是世出世殊胜果报功德根本。此外，孝顺父母更是小乘、大乘佛教最基本、最重要的善行，认为孝顺父母、报父母恩是发菩提心，救度一切如母众生共成佛道，尤其是大乘佛教的老生常谈。
第六、提倡五戒十善等世间善法，也是佛教作为人间社会之宗教的基本需要。我们知道，五戒中的杀、盗、淫、妄四种根本戒律，在佛教看来是性戒，而酒戒是遮戒，即饮酒本身并非罪恶，仅仅是保护人们不要因为饮酒致罪而杀、盗、淫、妄，是为前四戒服务，可统摄于前四戒中。杀、盗、淫、妄的行为是性罪，即行为本身就是罪恶，是损自损他、招致苦报的行为，不管佛教制定戒律与否，都是如此。另一方面，五戒中前四戒的底线分别是不杀人、不盗五钱?、不淫他妻女、不大妄语?，如果违犯，即为破戒。反之，杀人、盗五钱、淫他妻女、大妄语的恶行，可谓超越时代、地域、民族、种族、国家等，具有普遍性的、根本性的罪恶性，对此四种罪恶的遮止，自然也超越时代、地域、民族、种族、国家等，而具有普遍性的、根本性的良善性，是法律和道德的底线。可以说，坚持这四种戒律的底线而不破戒，是任何时代、地域、民族、种族、国家等的人们的人格底线，是成为一个合格的人的最低要求。在这四戒的底线的基础上，再以众生平等的思想为前提，提出较高的要求，便是不犯五戒。而产生、存在、发展于人间社会的佛教，以五戒作为基本的行为规范，显然不仅是佛教自身的基本要求，也是人间社会得以和谐、稳定的基本要求。在五戒基础上的十善，则是一种更高的行为规范，是更高的人格修养标准，但是也不离开人们的日常需要，是使得人们人格更为完满、社会更为和谐的条件。
基于特定的宗教追求，而力行世间善法;由力行世间善法，而实现特定的宗教追求。这是佛教的整体特质的需求和体现。
