弃尸葬与裹薪葬
来源：作者：sfjny.cn
日期：2020-03-16
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《说文》中贮存了远古剔骨葬的信息，这些信息在西南山地民族中仍有孑遗，或许有些“礼失求诸野”的意味。据罗开玉介绍，云南的傣族、布依族，古代都采用二次捡骨葬。他佬族，古今都采用二次捡骨葬。壮族则在当今实行二次捡骨葬。又据邵献书介绍，唐代云南洱海地区由乌蛮和白蛮(白族先民)为主体民族建立的南韶，其葬仪式有所不同，乌蛮实行火葬，白蛮则实行土葬，但还实行二次捡骨葬。由此可知，西南地区的一些山地民族中自古至今一直广泛存在二次捡骨葬法。
甲骨文中有一“微”字，其状作一人手拿棍棒扑打一长发老人之形，或能印证此说。直至晚近，双凤纪念园有些地方的中国人仍记得这种传统。
杀害老人而吃其肉的习俗还可从某些神话传说中得到印证。如布依族古歌书《牛经书》记载了上古时代，有叫做“独热”的，其形似人非人，似兽非兽，爱吃人肉。据说老年人死了，他们争着去吃。后来有一个人心甚不忍，到他父母死后，即把父母的尸体埋好，再把野牛肉拿来代替。从此以后，大家再也不争吃死人肉了，全部用牛来代替。此记载虽然有些荒诞，但也从侧面反映了这一似乎不被现代人所理解的古俗。
弃尸葬与裹薪葬
弃尸葬就是指人死后将尸体抛置郊野或沟壑的葬俗，上海公墓裹薪葬就是用茅草等裹住尸体再抛至荒野或沟壑的墓地葬俗。可以说，后者是前者的进一步发展。
《说文·岁部》:“口，弃也。从瓦奇声。俗语谓死曰大琦。许慎释“口”为“弃”是声训，亦含有义训的成分，《周易·离卦》九四艾辞:“突如其来如，焚如，死如，弃如。”郭沫若认为这说的正是弃尸习俗。口字从歹，表明其意义范畴是死，有人死后抛尸义。《释名·释丧制》中亦曰:“不得埋曰弃，谓弃之野也。”
