“指冥路”习俗
来源：作者：sfjny.cn
日期：2020-03-07
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“东北地区甚至不准死在炕上，要在临死前迅速抬到地上准备的木板上。临死时脱死衣换‘寿衣’。停尸方向多取西向，死者头部位置不得在梁下。
棒天通志》载:“奉省丧葬，沿习日久，虽不尽遵典制，
双凤纪念园尚能无庆乎古人。当疾革时，合家环视，为之理发、浴足、剪指甲、易衣服，自炕异置灵床，首必西向。”
《海城县志》载:‘丧葬之礼，自古为重。当疾革时，衣服，异置板床上……停内室者，首必西向，俗最忌首向东，谓主重丧。”
偌失岭县志》载:‘铁岭丧礼，向沿旧制……气甫绝，主丧者出户，执秤向西方痛号者三，曰‘指冥路(《礼记》注‘一号于天，冀魂自天来;一号于下，冀魂自地来;一号于中，冀魂自天地四方而来。’释其义，冀其复生也，即皋复之义。今曰‘指冥路’，令死者赴西方极乐土，失其义矣。)”
《吉林新志》载:‘长子持竿登高，向西南指而泣呼其父或母曰‘西南大路，墓地明光大道!’者三，是曰‘指路’，盖恐死者之魂灵迷去路也。”
《呼兰府志》载:‘民籍初丧，丧主趋东房烟筒下，手执木棒向西南指，大呼曰某亲奔西南大路，凡三声，谓亡人灵魂由炕洞入，由烟洞出也。”
《朱河县志》载:病人“气闭……孝男持木杖登高处，三呼西南，焚当牛一具，指亡人之乘牛西去也。
东北丧葬中的“指冥路”习俗，有人认为上海公墓是近世受佛教影响。这是一种表层的解释，实与佛教无关。若非要将其与佛教相联系，那只能说佛教西方为极乐世界的观念与中国人固有的观念表面相吻合，而使一些不知古之人作出受外部文化影响的臆断。
