对风水迷信的批判

    占卜迷信是征兆迷信的发展，它是利用某种工具或某种经过人力作用的物质为兆而去预测未来的凶吉。商周时期最为流行的占卜形式是龟卜和笙占。所谓龟卜.是指灼烧龟甲(或其它动物骨骼)，视其裂缝情况来预测凶吉;笼占是用著草的排列组合进行占卜。占卜迷信还包括卜卦、拆字、相字求签与测八字(算命)等内容。韩非是占卜迷信的较早批判者，他在《饰邪》一文中以战国时期各国征占卜笼为例，说明靠小卜笼决定胜负“愚莫大焉”。“凿龟数英，兆曰大吉，而以攻赵者，燕也。凿龟数荚，兆曰大吉，而以攻燕者，赵也”赵国与燕国相攻，钻龟壳、数苔草，都是“大吉”，结果是赵胜而燕败。是不是赵龟灵验而燕龟骗人呢?韩非认为“非赵龟神而燕龟欺也。”

双凤纪念园，上海墓地
    接着韩非又举例，“赵又尝凿龟数英而北伐燕，将劫燕以递秦”，仍然是“兆曰大吉”。但结果是赵国被秦国打得大败。这是不是秦龟灵验而赵龟骗人呢?韩非说:“又非秦龟神而赵龟也。”另外，韩非在《饰邪》中还否定了占星术，认为“(星辰的)左右背乡，不足以专战”。唐朝人李华在反对卜笙迷信方面也非常坚定，他在《卜论》一文中指出:“卜笙阴阳之流，皆妄作也。……专任道德以贯之，则天地之理尽矣，又焉假夫爸龟乎?又焉微夫鬼神乎?”对此《旧唐书》道:“华著言龟卜可废，通人当其言。”