河北宣化下八里辽代壁画墓群中的几个特殊形象
来源：作者：sfjny.cn
日期：2019-05-10
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但问题依然是存在的，不论是在中国还是在日本，文殊五尊像更常见的表现形式是文殊骑狮、善财童子、圣老人、佛陀波利、于闻王。将善财童子表现为侍女持蟠者，笔者自前只发现兵库太山寺一例。
综上所述，宣化辽墓中的双髻女子和拄杖老人有可能是“女青”和“篙里老人”，用意在于隔绝阴阳，震慑邪煞;也有可能是贫女与圣老人，用意在于灭罪消灾，使凡通过此门的人或灵魂免受地狱之苦。或者，还具有其他可能。
双凤纪念园,公墓,上海墓地
从宣化辽墓中的“双髻女子”和“拄杖老人”本体出发，从发式、服饰等方面对二者进行了拆解分析;在第二节中发现了这种“双髻女子”与“拄杖老人”的组合还集中出现在山西大同地区，笔者论述了山西大同辽墓和宣化辽墓群之间的关系，从而推测在在辽大安九年之前的辽宋边界流行一种民间信仰，其主体形象为拄杖老人与双髻女子;第三节笔者对双髻女子与拄杖老人可能的身份一一作了分析，虽无法有确切的结论，但我们从分析中可以看出，一种表意并不清晰的图像可被运用于多种语境。例如敦煌藏经洞出的伯希和藏晚唐敦煌文书4640白描图、山西大同东风里1VI1、河南洛宁北宋乐重进画像石棺“王祥卧冰”中王祥父所表现的三个拄杖老人形象几乎相同，连表示正在说话的手势都一样。
上文将河北宣化下八里辽代壁画墓群中出现的几个特殊形象分别进行了研究。
双人首蛇身形象的出现很早，最早可能与“虹”有关，常出现在玉磺上，作为沟通天人的象征;汉代在陶水井、画像石中均有发现;北朝末期以俑的形式在山东出土;唐、五代、宋时与人首龟身、人首鱼身共同出现者或可理解为雷神之一;至元时在广东地区出现了确切榜题者“勾陈”、“地轴”。值得说明的是，“勾陈”和“地轴”在宋时的文献中尚呈玄武的形象，这之间由于时代和地域的变化造成含义与形式错位对应的现象值得思考。这就意味着，在同一时期不同地域，这类形象所代表的含义也未必相同，不能一概而论。唐五代以后双人首蛇身形象在北方地区虽几近消失，但传统并未中断，并且可能在吸收了南方地区的形式因素影响之后在辽宋边境地区再次复兴，故而宣化辽墓中会出现双人首蛇身形象，由于其形态上的不一致性，笔者推测它的功能含义或许也已经模糊。
