《秦简·日书》中记载的风水文化

    秦初便己经有了相宅之法，“凡宇最邦之高，贵贫。宇最邦之下，……宇北方高，南方下，无宠。宇南方高，北方下，利贾市。……道周环宇，不吉。祠木临宇，不吉。……水窦西出，贫，有女子吉。水窦北出，无藏货……圈居宇西南，贵吉。圈居宇正北，富。……困居宇西北陋(?)，不利。……国居宇东北陋，吉。……井当户墉间，富。……庆居东方，向井，……内居西南，妇不媚于君。内居西北，无子。……依道为小内，不宜子。……国居正北，吉。国居东北，妻善病。圈居南，宜犬，多恶言。屏居宇后，吉。屏居宇前，不吉。门欲当宇隋，吉。门出衡，不吉。小宫大门，贫。大宫小门，女子喜宫斗。入里门之右，不吉。”从屋宇的高度、屋顶的形式、周围道路交通的情况、水之流向、仓库、内庭、厕所、大门等的设计论述宅之优劣，当为后世《宅吉凶论》、《图宅术》、《宫宅地形》等的雏形。

双凤纪念园，公墓，上海墓园

    从《秦简·日书》的记载中，我们可以知道秦人对宅宇的选择已经形成一种风俗习惯，对于葬事的择期己经见著于历法之中，至汉时已编制专门的《葬历》用以指导人们的日常活动。同时汉朝总结了秦人的相宅之术、禁忌之说，编制《宫宅地形》总论其法，使之从日书中分离出来，成为独立的科目。

    然终秦汉两朝，于风水方面的记载留存甚少，在时人的作品中所看到的一些相关记载，如王充在其《论衡·四讳篇》中就引用当时《葬历》的有关内容，来说明当时的殡葬习俗，在《洁术篇》中又提到图宅术与五音姓利的说法，“宅有八术，以六甲之名数而第之，第定名立，官商殊别。宅有五音，姓有五声，宅不宜其姓，姓与宅相贼，则疾病死亡，犯罪遇祸”等，亦能窥测当时风水术通行的大概，五行生克、月奇日祸己经成为风水术语，而“通世之言术者有五，曰葬、曰医、曰卜、曰命、曰相。夫医以疗疾，葬以送终”，葬术己经成为一种术数之学。