在传统社会结构中孝文化与殡葬活动互相促进。“百善孝为先”表明孝文化在乡土社会的重要地位。民间殡葬活动中孝的观念贯穿始终且通过殡葬礼得以传导给所有参与者，首先是孝子集团，其次是家族内部，进而扩展至整个参与群体。另外，孝文化及其传导确立了“活养死葬”的社会规则。活养要求子孙尊敬老人和赡养老人，死葬要求子孙尊敬和容纳逝者。相对的，社会制度也造就了长者的崇高地位，如家族组织中长者往往被赋予管理者的角色，因为长者既拥有丰富的知识与经验，又掌握着家长的权力与资源，特别是“退休”的官员返乡后更是受到家族子孙的尊崇并拥有诸多权力与资源。所以传统社会结构与孝文化的互动铸就了殡葬礼的严格与规范，同时以殡葬仪礼来传导“教育”子孙后代孝的重要性以及维护传统社会结构的重要性。
孝文化强调殡葬与死亡的重要性。长者的逝去意味着一场重大的礼仪将要举行，对于生者和死者都是大事;死亡意味着长者离开人世进人“祖先”的行列，他们庇护着生者，使得子孙后代绵延不绝，使得家族兴旺发达。传统殡葬对孝文化的传导启发了人们重新思考生与死的关联性，使得人们从容接纳死亡，在聚众和仪式中克服对死亡的恐惧。所以说，传统丧葬礼对礼俗世界中孝文化的宣导过程客观上使得死亡本身得以被人们接受，长者得以被人们尊敬。