当死者被放入棺材之后，会将其放在一张长椅上面，并在其前面悬挂一条白色帷幕，同时会在帷幕的前面设置祭祀用的桌子，并放置神位、摆放食物、设立香炉和烛台等，从而形成了一个祭奠的场所。尸体不会立即下葬，称为“停灵”。孝子孝女坐于灵枢旁，同时接受街坊邻里以及亲友的吊念。
停棺待葬期间需要准备各种仪式所需的物品，如铭族楼、引魂蟠儿、哀拄、纸扎以及放置魂牌和神主的“灵轿”和放置逝者遗像的“像楼”等等。引魂蟠儿是非常重要的。引魂蟠儿是引领逝者灵魂的旗帜，指引逝者的灵魂随蟠儿来到墓地，会由阴阳先生亲手制作。选取细长的柳树枝干，在枝干顶端上接有一节石榴枝，石榴枝上扎纸花，纸花的颜色多少代表逝者家中有几代人，纸花的多少代表家中有几个女儿。纸花下缀有绣球，男子的做成圆形，女子的做成方形，意喻天圆地方;绣球下垂彩条，彩条的数量与逝者年岁一样多，男子的引魂蟠儿下方的彩条要剪成枪头形，下坠石榴纸花;女子的飘带剪成燕尾形，下坠荷花。除此之外还要准备哀拄，哀拄长约半米，多选用石榴树的枝干。石榴多籽，在民间有“多子多福”的意味，故而有希望家中子孙兴旺的意思。
纸扎是指在丧礼活动中的一些纸制品。包括聚宝盆、摇钱树、金山银山、纸马、纸车、房屋甚至是银行等等。在现实生活中，人们对于生与死的理解充满了神秘与敬畏，对于人死之后的世界充满了想象。在史村，人们认为人死了之后要过奈何桥，要到阎王殿，要去往冥界生活，那里有他们的另外一个家，在那个家中可以与逝去的祖先团聚。因为人们在现实生活中吃饭住宿都需要金钱的支撑，所以认为逝者在彼岸也要花钱，于是给他们焚烧了大量的金银财宝。人们取钱需要去银行，逝者也就需要有冥间的银行。人们仿照此岸的世界构建了彼岸的世界，并为他们提供彼岸世界所需的所有物品，这样逝者就能够在“另一个家”中安详生活。
《荀子·礼论》云:“礼者，以财物为用，以贵贱为文，以多少为异，以隆杀为要。”在殡葬改革以前，村子里谁家办丧事儿，不仅仅是一家人的事儿，也是全村人的事儿，全村人都会赶来帮忙，同时也在“围观”。谁家用的纸扎多，谁家丧事儿办的大，谁家丧礼花费高，都成为了评判丧家是否为“孝子”的标准。舒茨认为人们的日常生活世界是互为主体性的世界，“当一行动者有意识思维想象着另一个人在想些什么，而同时，另一行动者的意识里也在进行着同样的想象。”当丧礼隆重与否成为丧家与围观的村民共同评定“孝子”的标准时，丧家会尽自己可能的去彰显自己的孝顺之心。