乡土文化和风俗习惯是地域千百年积累下来的人文财富，随着时代的发展和变革，许多乡土文化也在一点点的丧失。如今倡导农村殡葬改革，但并不意味着一刀切的实行政策而不考虑地域差异性，乡村的人们同样需要文化的滋养和精神的追求。随着对世界的科学认识越来越深入，人们对文化也有了新的判断，传统文化中确实存在糟粕，但同时也存在需要挖掘和传承的文化精华。在公墓景观设计中要认识和判断传统殡葬文化和祭祀文化中的精华和糟粕，保护弘扬其精华，更新改造其不利因素。对于死亡和公墓景观尤其是乡村地区墓地的研究之所以比较迟缓，是因为人们往往比较避讳，民族文化的禁忌也比较多，因此应当尊重当地的民风民俗利用景观手段营造乡村公墓的精神场所。归纳和提取出承载人们殡葬或祭祀活动的空间，进行适应性改造更新，满足村民的精神需求，延续村落的文化并增强村落的凝聚力。
绛县村落受地域文化的影响在一些场所表现出对于殡葬和祭祀特定的情感记忆，比如宗氏祠堂、庙堂以及殡仪空间等等，这些空间都有其特殊的文化内涵，彰显着村落文化，然而在实地调研中发现一些祠堂因为家族的发展和姓氏的落寞己不复存在或不再使用，一些年代久远的庙堂也以破败不堪，村民的殡仪空间大多都是在村落街巷中临时搭棚而没有特定的场所。这些空间原本都应承载着村落的精神文化，是村落的人际关系的纽带，是村落传统殡葬及祭祀文化的标志。对于精神场所的营造不是简单的修缮和恢复，而是在公墓景观设计过程中对其功能和文化意义进行提取，营造传承传统文化的同时也符合现代乡村的使用习惯和精神需求的场所。
中国乡建院傅英斌团队在安徽霍山县太阳乡做过一个庙宇异地改建的案例，因场地建设需要有一处财神庙待拆除，虽不大确是村民精神信仰的中心。新的庙宇建在距原址几十米处的一处山坳，为增加其公共性和互动性，将三面围合的封闭式庙宇改造为“亭”的做法，以公共开放的形态展现，四面通透。当地村民在祈福时常常燃香，放爆竹，燃烧松枝纸钱等，为满足政府对山林防火的需求和对村民习惯的引导，利用空心砖墙作为庙宇的墙体，引导人们把祈福语言写在红纸上卷起来插进空心砖内，形成新的祈福设施，以生态环保和充满互动性的祈福活动代替原先的焚烧祭祀。案例的参考性在于其为村民提供了一处精神承载空间和村民交流互动的公共活动空间，同时为乡村精神文化注入了新的活力。