笔者在田野作业中发现，梅山人的不少祭祀活动充满着巫风，梅山丧俗中许多细节就是例证。
烧烟包。用稻草扎成约小孩高的圆草筒，饭碗大小，草筒上的草是一岁箍一道。每天下午(酉时前)烧一个，连烧三次，一曰为亡者伴魂;二曰为亡者备火，老魂串门时有烟火招待;三曰驱赶恶狗及野鬼，
祭“三朝”。葬后第三天早上，亡者众亲属去墓地祭奠亡者时，在坟头痛哭，哭声越大越好，一是表示后代孝道，二是告慰亡者，家人不会忘记死者。
“谢土”。亡者葬后的第十五天，请原来做道场的道士、和尚做“谢土”。其方法各地不同，有在丧家做的，大多在坟头做，备祭礼，烧纸香，“请来”山神土地，答谢山神为亡者提供方便。因为做道场与挖墓穴时，’惊扰了山神土地。
‘百日祭，。到墓地烧一百个封包，封包内有纸钱和忏文。
‘社，。俗称挂“新青”。亡者死后的三年内，每年春节后家人要隆重给死者祭祀，叫挂“新青”。新青有头青、二青和三青。头青是人死的头个立春后的三服(每十天为一服)前，丧家族人举彩纸伞筒，敲八门锣鼓，举旗舞龙，像出殡一样，披麻戴孝，悲哀哭喊上坟山。在坟山里鸣放鞭炮，举行祭祀。回家后办“新青酒”，众亲送厚礼。二青与三青依次简略，但必须做酒款待客人。三年后挂“老青”，“老青”可随祖宗一起挂。
中元祭。俗称“过月半”、“七月半”。民间认为，农历七月初十至十五，新老亡人都要回家探亲过节，所以又称“鬼节”。初九晚上亲人必须到村前烧纸并备酒肉接亡人(俗称“老客”)回家，一路上十步烧纸(俗称“引路纸”)一次，一直烧到供桌脚边。席间，备丰盛酒菜招待老客，酒饭后敬茶水和点心，以后一日三餐都如此丰盛热情。十四晚上又隆重送老客，备干粮、纸钱，也有烧包封的，举家送到村外，祝老客一路走好。至此，祭祀完毕。
周年祭。死者三年内，每满周年要到坟上焚香磕头烧纸钱。如遇正月，与挂新青一起进行。平常月份，则举行周年祭。头周年和三周年要隆重，送礼、办宴、道士念经、做法事、烧慰灵香，期间可补做道场，补烧灵屋等物。
神鑫祭。每家堂屋正上方墙设神完，重大节日以及初一、十五由家主祭祖。在死者头年，每餐饭要为亡灵留位，摆碗筷敬饭。以后坚持过年节、办大事才敬饭。
综上所述，梅山丧俗的巫风色彩浓厚，这与梅山文化的“信巫鬼，重淫祀”思想底蕴是一致的，是楚巫的延续与扩展，也溶进了道、儒、佛的一些思想观念，不失为梅山文化的一大特色。
梅山丧俗的巫风已不是古代的原生态巫风，其传承至今的原因，一是出于一种生活经验的映照、自我保护的本能心理和祈福消灾的愿望;二是出于遵守“孝道”这种传统伦理原则，使丧俗成了重要的社会风俗之一。“它使血亲家庭内部产生了一种巨大的凝聚力，成为中国人深固的传统观念。三是出于梅山文化的返朴归真趋向和梅山人对古朴巫风的猎奇心理，故使丧俗中的巫风色彩有增无减。