老人快断气的时候，把预先准备好的寿衣给老人穿上。
临终之前的沐浴更衣，事实上是给死者进行一次化妆整容。死者为男性，通常由儿子来料理;死者为女姓，则由女儿和儿媳来料理，也可请人来料理。除擦洗脸面、手脚和修剪指甲外，还要梳头、穿衣、插带等。人死后，忌说“死”字，一般称为“老了”、“去世”、“逝世”“归天”;年轻人死亡称为“少亡”。
死人穿的衣服谓之“寿衣”，或称“送老衣裳”。缝“寿衣”用的针线，末端不能系疙瘩，以免死者在阴间同活着的人“结疙瘩”。做“寿衣”的扣子用布条系。“寿衣”的质料，不能用毛皮和绸缎，怕来生“变”为兽类和断子绝孙;多用棉和绢，取“绵绵”和“眷眷”之意。衣裤的件数忌双。寿衣一般要穿五到七件，有小褂、小袄、大褂、棉裤、大衫等，并要穿靴戴帽。服装样式多采用同时代的礼服。无论何时亡故，都要以棉衣为主。
病人临终时，要穿好寿衣，等候咽气，这一段时间称之为“挺丧”。病人咽气后，由闺女或儿媳给亡者擦洗一下脸面;有条件的话，给以必要的整容;用一块类似床单的布盖住尸身，此布有红、黄和白等不同颜色，上面绣着经文和八仙等，称作“表”。在盖住尸身之前，要先用一根白线拴一枚铜钱塞到死者的口内舌根上，叫“塞口禽口钱”。一是仿古人含玉之意，二是压住舌根、犯猫惊尸后亡人不能说话。还要用湿面皮贴住死者的口、鼻，以防腐烂的内脏之气从口鼻溢出，污染居室环境，将疾病传染给他人。
之后，在亡者的床前点燃几张锡箔或白纸，一边嚎陶大哭一边烧。嚎陶之意，一是表示极度的悲哀，对亡者寄托哀思;二是等于告诉街坊邻里家中老人归天了。
接着，由亡者的儿子和儿媳出去磕头求助于执事、知客。现在各村成立了红白事理事会，负责人叫“总理”，委员叫“理事”。求助于总理、理事和自己本家说话有力、德高望重的长辈，来家中共同商量办事的时间、规模、形式等丧葬事宜。
将“纸库”又称“落”(用整张或半张白纸，对角折叠数次，然后用剪刀在对角的两条边上交错剪缝，剪完后将其展开，翻转散开使其蓬松，翻过的顶端用青麻纸拴起即成)挂于大门口;男亡挂左，女亡挂右。大门外的墙上贴一张白纸，上写“当大事”三个字。以此来告诉街坊邻居，此家老人归天了。
执事到场后，成睑、殡埋的日程一经确定，就要派人前往亲戚朋友家和有关工作单位报丧。特别是与亡人最亲近的亲戚家，如娘家(女亡者)、舅家(男亡者)、闺女家，即便是对方知道丧葬的一些情况，也要专程派人前去通知，以预防给人留下抓错的口实。
同时装“鸡毛枕”。死者头枕一个倒三角式的枕头，谓之“鸡鸣枕”，也叫“鸡毛枕”，寓意是让鸡引领着亡人的灵魂上西无“鸡鸣枕”是用方形的白布对角折成三角形。顶角逢一点红布，代表鸡冠;两角缝几根鸡毛，代表鸡翅膀。“鸡鸣枕”由长女或长孙女装。长女(或长孙女)由人搀扶着，边哭边走，走到十字路口，捧一把土装入“鸡鸣枕”内，丢下一个硬币，哭着回家。
装罢“鸡鸣枕”，家有公婆的闺女要亲自回家报丧，而且都是从出门哭到村头;从村头再哭到家，向公婆磕个头，告诉噩耗，然后返回守灵。其他亲戚朋友，则派专人前往报丧，告诉亲戚朋友什么时候成睑、什么时候下葬。