我国远古先民普遍认为遗骨是神圣的，并且与灵魂有密切关系。正如拉法格所云:“灵魂可以自由离开躯体，但是必须依附在某物之上;它同尸体联在一起，而当皮肉腐烂和消解时，它就走入骨头里去，主要是头盖骨。而冲口村捡金埋骨时，在坟墓中部留一个气孔让灵魂出入，这正是村民们相信祖先灵魂存在并且可以自由移动的体现。
他们认为:祖先的灵魂依托于遗骨，只有遗骨安好，祖先才得以安息，才能子孙带来财运、健康、平安等。倘若遗骨被虫蚁啃食、遭水浸泡以及其他方式的损坏，则祖先不安，势必给子孙带来灾难。村民们对遗骨颜色、完整程度、安放方式的重视等捡金礼俗将祖灵崇拜体现得淋漓尽致“捡金”这一民俗语汇本身也折射出村民们崇敬祖灵的文化心理。当笔者向村民了解“捡金”一词的来历时，他们认为捡金就是指把先人的遗骨当金银财宝一样保存下来，遗骨在，则祖先灵魂在。他们对“骨”避而不谈，而以“金”指代之。倘若村民多年不进行捡金而导致祖先遗骨损毁，其子孙们将会遭受不孝的骂名。这种村落内部对“孝”的评价机制，也是祖灵崇拜在现实生活中的强烈反映。正如《墨子·节葬》所云:“朽其肉而弃之，然后埋其骨，乃成为孝子。”因而“这种根据生之欲求的宗教抚慰基于情感，而非诉诸理智。其实现途径一方面是仪式，通过丧礼、祭礼及与死者相交通的各种礼俗，通过对祖灵的崇拜使这一信仰表里充实，具体而可捉摸。