务川讫佬族自远古以来就一直信守人死灵魂永存受此观念的影响他们认为人死其亡灵通常有三个意向片是要去另一个世界与先祖相聚继续过家庭团圆的生活并相信只有祖先发祥地才是死者灵魂最好的归宿二是要像在阳间时一样工作、学习和生活因为“来世基本上是人间生活的继续在那里死者的观念和兴趣依然如故，’压是会惦记子孙后代并不时回来关照。因此孝男孝女在为老人操办丧事时会依据亡灵的不同意向在丧葬礼仪中作出相应的安排藉此体现出“事死如事生、事亡如事存。
比如洗面沐身、梳头、换上新衣裤为的就是让死者干干净净、穿着整齐美观、有如过节走亲访友一样去会先祖。为死者所准备的灵房就是死者到阴间去之后所享用的房屋通常都做成高楼大厦追求气派豪华并配备有金童玉女、马夫、坐骑、文武跟班随从等希望死者在另一个世界能过上锦衣玉食、荣华富贵、有人侍奉的生活。亡人气绝后,1z佬族人还习惯在亡人口中放入一枚古银元希望亡人在另一个世界不会挨饿受冻肩钱用、有饭吃、有衣穿，日子过得有滋有味、舒舒坦坦。贫穷人家会在亡人口中放入五谷希望亡人在另一个世界耕田种地不缺种子。山洞是讫佬族先祖最早栖息之所虽然人们早已走出原始洞穴生活在广裹的天地之间但老人亡故将其安放在洞穴与先祖同在往往成为了理所当然之事这就产生了通常所说“宕穴葬。明代田汝成在《行边纪闻》中云岁讫佬……险死有棺而不葬置之崖穴间高者绝地千尺或下临大河不施蔽盖。”眼这一情怀还彰显在务川讫佬族民间哭丧歌中的《下扩入并哭》岁天上星子明晃晃父母归阴要落扩。阴并打起三尺深父母土内好安身。阴并打起七尺长父母座起好歇凉。阴并打起四只角父母土中好安乐。”眼坟墓的长、宽、高等一切设计安排都是希望死者在另一个世界能平平安安、快快乐乐地生活