首先，相较于周口或者安庆的殡葬改革，长茹村庄的此次改革完全由村民自主、自发完成，村民们自己筹集资金，兴建了其善荫永安堂，算是改革方式的一大创新。其次，村民们不仅修建了存放骨灰盒的永安堂，还修建了一系列的用于丧事操办的辅助设施，包括厨房、答谢的餐厅、议事场所、储物间、卫生间等。逝者遗体能够当即火化，骨灰盒马上进堂，在永安堂举行悼念仪式，办答谢宴。将以前需要5-7天的殡葬时间缩短到2-3天，省却了大半的殡葬费用，且完全不存在任何“二次入棺”现象，可以算是开创了真正意义上的，比较彻底的，人们心甘情愿接受的新式殡葬改革模式。
至于改革的局限性，笔者认为首先只提供了两个组的村民，改革的范围相对较小。其次，殡葬的形式相对比较单一，以后可以考虑水葬、树葬、花坛葬等生态葬式多方位发展。最后在“永安堂”的管理条例中有诸如筹款万元者，先选位;2012年10月6日前集资的为创始业主;2012年10月7日至2013年12月31日想成为业主者，需在筹建集资基础上，每人加收1000元;2014年元月1日以后想成为业主者，需在加收1000元的基础上，再按月息1分的标准缴费等等规定，此种市场经济影响，在现实中也许可行，但从伦理性方面来讲，把死后的灵魂安葬与金钱挂钩，是否具有正当性，还有待考量。