第六十三回写道得知贾静死讯后，礼部代奏:“其子珍，现因国丧，随驾在此，故乞假归硷。”从中，可知，清朝国丧期间，大臣要离开自家，集中在固定区域为皇家守孝。

    另外，天子恩旨中提到:“贾敬虽无功于国……令其子孙扶枢由北下门人都，恩赐私第殡硷，任子孙尽丧，礼毕扶枢回籍……朝中由王公以下，准其祭吊。”从中可知，如非天子恩准，在国丧期间，都城外面的灵枢是不准许进人都城的，从而也就无法在自家殡硷;不仅如此，天子还允许贾府子孙正常处理丧事，丧礼完毕扶灵枢回贾家原籍安葬，可见，“归葬”的习俗在清人那里依然保存!更为难得的是，天子还允许王公以下大臣在国丧期间，前往贾府祭奠吊唁。这对贾府来说，着实是皇恩浩荡。

    《红楼梦》有关“家丧”的描写，涉及丧礼内容很丰富，梳理如下:

    第一，反映了时人“便宜行事”的灵活治丧原则。按照礼制规定，本应择期人硷，但第六十三回写到尤氏得知贾敬之死后的反应:“一面看视里面窄狭，不能停放，横竖也不能进城的，忙装裹好了，用软轿抬至铁槛寺来停放。掐指算来，至早也得半月的工夫，贾珍方能来到，目今天气炎热，实不能相待，遂自行主持，命天文生择了日期人硷。寿木早年已经备下，寄在此庙的，甚是便宜。三日后，便破孝开吊，一面且做起道场来。”

    此处，由于贾静辞世之地狭窄，无法停放棺木，只好抬至铁槛寺停放;天气炎热，无法拖延人硷日期，而贾珍难以及时返回家中操办丧礼，所以，贾珍之妻的尤氏不得不自作主张尽快打理好丧礼事宜。如果不考虑这些因素的作用，人硷之事自然需由贾珍做主。因而，这种情况下所采取的应对之策属于“权礼”，即为便宜行事而对常规礼制进行临时调整。

    第二，描绘了一些封建时代丧仪的具体形式。如，第六十三回写道:“贾珍下了马，和贾蓉放声大哭，从大门外便跪爬进来，至棺前稽颗泣血，直哭到天亮，喉咙都哭哑了方住。尤氏等都一齐见过，贾珍父子忙按礼换了凶服，在棺前俯伏。无奈自要理事，竟不能目不视物，耳不闻声，少不得减了些悲戚，好指挥众人。因将恩旨备述给众亲友听了，一面先打发贾蓉家中来，料理停灵之事。”

    其所描述的“稽颗泣血”是堪称顶级的丧礼仪节。《礼记·檀弓上》:“拜而后稽颗，颓乎其顺也。稽颗而后拜，顽乎其至也。三年之丧，吾从其至者。”元陈《礼记》注:“稽颗者，以头触地，哀痛之至也。”“泣血”极言孝子的哀伤。《礼记·檀弓上》:“高子皋之执亲之丧也，泣血三年，未尝见齿，君子以为难。”汉郑玄注:“言泣无声，如血出。”而“竟不能目不视物，耳不闻声”也是有来源的。《礼记·曲礼上》记载:“居丧之礼，毁痔不形，视听不衰，升降不由昨阶，出人不当门隧。可见，古人居丧时，出现过由于悲哀过度而导致的身体方面的严重摧残，以致目不能视物，耳不能听声，因此，为避免这类事情的发生，礼制才做出如此的规定。可见，贾珍、贾蓉极其重视外在丧仪形式的实施。