从影片中体现的丧葬文化看中西文化差异
来源：作者：sfjny.cn
日期：2021-08-26
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任何一种文化和文明在如何处理逝者的问题上都各不相同。本文旨在从反应中西丧葬文化的两部影片中分析中西文化的差异。
《伊丽莎白镇》这部影片展示了一种与我们平常所见完全不同的丧葬文化。我们在影片中会看到:在德鲁父亲的追悼会上会场布置的张灯结彩.与会的每个人都笑容满面，德鲁的母亲在主席台上翩翩起舞，台下还掌声雷动。最后的摇滚乐队的演奏，实实在在的将追悼会成了一次家庭大聚会。在这电影里面，西方的丧葬让人几乎感受不到像我们这般铺天盖地般的、让人无法喘息的悲伤，而将这种悲伤转化成了对逝者的怀念中。另一部影片《黄石的孩子》，则完全体现了中国传统的丧葬文化。这部影片中有两个体现丧葬的场景。一个是石凯，周润发在掩埋石凯后，朝天打了三枪，而中国传统下葬时有“放鞭炮”的风俗，是送行的表现。另一个是下葬何克时的情景，给掩埋尸体的深坑一个大大的特写，反映中国人“人士为安”的安葬理念。描述死者长逝时，亲朋尽在左右，但不管是妻子也好，学生也罢.感情都非常内敛，默默的哀悼。这和中国传统是相悖的。中国传统的丧葬礼俗是在下葬前众人必嚎陶大哭，以示悲痛欲绝。整个影片让大家感受到肃穆。由这两部影片我们可以中西丧葬文化的不同表现在以下几点。
上海公墓,太仓公墓,上海墓地,双凤纪念园,
第一点，颜色，在传统的丧葬中，中西方国家采用了截然不同的颜色。在中国，丧礼以白色示悼念。死者脸上的面衣是白色的，孝子的孝服是白色的，丧停的房间窗户镜子等都要用白色来遮封，祭樟也是白色的棉布等，整个丧葬是以白色为主色调。在《黄石的孩子》中，石凯和何石去世时都看到空中飘着的白色的风筝.而同时又有漫天遍地的白雪。而西方国家采用的是黑色，西方的丧葬礼仪中，所有的灵车一律为黑色，车窗遮有黑纱。送葬人一律身着黑色系的衣服，男子打黑色领带。参加者身着黑色的衣服或佩带黑纱，以示对逝者的哀悼。而《伊丽莎白镇》中的色彩却有打破传统的意思。
第二点，宗教，在丧葬中，西方国家基本上属于宗教式的丧葬礼仪。西方丧葬礼俗主要受基督教文化的影响。基督教的丧礼更多的是为死者祈祷，祝其灵魂早日升入天堂，解脱生前痛苦。按照中国古代的丧俗，主要是受佛教和道教的影响。佛教认为，人死后七个七期中，孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去处。中国人视死亡为生命另一个阶段的开始，有轮回之说。这显然也是受到佛教思想影响。佛教认为众生的存在是非断非常、即生即死而又因果、身心相续不断的无穷无尽的流转过程，人必有前生后世，死后必受生前行为的规定，轮回于天、人、鬼、畜、狱“五道”中。由此可见，佛教思想深深的影响着中国人的生死观。
第兰点，伦理，西方的伦理道德观，用著名的伦理学专家黄建中的话来说就是:远西伦理是宗教伦理、个人本位、利权平等、崇尚亲爱等。祟尚个人与自我是西方伦理价值观的一个基本取向，我们可以把西方的伦理价值观称为“重个人’的价值观。所以在《伊丽莎白镇》这部影片中我们可以体会到其体现的重个人的思想。儒家伦理学中以“孝”为核心，并将其提升到最高范畴的地位。
第四点，风俗。中国厚葬，西方简丧薄丧。所以中国丧葬有停尸仪式.报丧，做‘七’仪式，入土为安。在停尸仪式时中国的传统丧葬文化非常讲究寿终正寝的。在病人生命垂危时，亲属要给他脱穿戴好内外新衣，报丧可以说是人死后的第一种仪式了。它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人，即使已经知道消息的亲友家，也要照例过去报丧。石凯去世时，周润发的三枪即报丧。中国丧葬风俗中.灵堂桌上摆供品、香炉、蜡台和长明灯等。在没有收硷之前，这盏长明灯不管白天晚上都要有人看守，不能让它熄灭，这盏灯就是死者的灵魂，所谓“守灵”。《黄石的孩子》中，何克病重，丽在他的病榻前摆放着一大盆蜡烛，何克身旁也有一支。何克死，蜡烛灭。蜡烛成为人生命的象征。所以在中国人的生死观中，既寄希望与轮回。西方的葬礼比较简单，多采用宗教形式，通常在教堂举行。葬礼前.与中国一样，灵枢要放在教堂中由亲友们轮流守灵。据学者们分析，守灵习俗是由古时人们心理上的原因所导致:一是死者亲属始终抱着死者会重新苏醒的幻想;二是他们曾在死者生前尽心竭力地加以看护，虽然这种看护现在已不需要，但他们仍不忍轻易放弃自己的责任。天长日久，守灵便成为对死者表示尊敬的一种习惯作法。
