“事死如事生”的思想
来源：作者：sfjny.cn
日期：2021-08-25
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民俗是中华民族传统的文化心理和行为习惯的直接体现。丧葬礼仪作为中国传统民俗的一部分，农民和农村地区是其依存的主体和主要地区，因此，它对农村思想文化建设有重要影响。民俗有体现真善美和健康伦理道德的良风美俗，也有凸现假丑恶并束缚人们思想观念的卑劣陋俗。在当今农村文化建设过程中，要继承和发扬优良民俗，抵制和反对各种陈规陋习。
上海公墓,太仓公墓,上海墓地,双凤纪念园,
中国农村人口众多，农民知识水平低下，小生产者意识相对浓厚，相当一部分农民的文化生活就是在接受传统民俗文化，参与现实民俗活动的过程中逐步实现的。体现孝道观念的部分丧葬风俗，在很大程度上蕴含着风水迷信，鬼神观念等唯心主义的成份。因此，农民在参与丧礼的过程中，必然会受到其中一些不良思想的影响。另一方面，在中国传统文化传承的过程中，后辈文化往往是前辈文化的复制，前辈的价值观念，行为礼仪等均可能为后世所仿效，进而导致后辈自我意识、创新意识的缺失。故上一代在葬俗中所遵循的种种规范与禁忌很容易影响到他们的下一代，继而这些规范又有被继续传承的可能。传承的内容，有优良的成份，但也有很多糟粕，如人死后的灵魂不灵观，坟地选择过程中浓厚的风水观等。这种传承性在文化建设水平相对落后的农村地区表现的尤为突出，败坏农村社会风气的同时，对农村精神文明建设也产生了诸多不良影响。
“事死如事生”的思想自古至今一直左右若人们的丧事行为，其主旨就是耍求人们在对待死者的态度上要与生者等t齐观。对待长者的丧事要慎重，要严格按照丧葬礼仪的程序行事，这样才是行孝的最佳体现。如果子孙后辈为前辈举行的丧葬仪式过于简单，就会民间社会舆论斥为“不孝”。其次，丧葬仪式的隆重与否，排场的大小，“吊丧”人数的多少及参与“吊丧”者的身份是死者及丧主%L会地位及经济实力的重要体现，是衡t后辈对长辈是否.孝顺”，炫烟家族门风的标志。因此，不少地方在举行葬礼的过程中，讲究排场，相互攀比的现象时有发生，造成了一些不必要的浪费。这些观念的长期存在，必将不利于农村社会经济的正常发展，阻碍农民思想观念的现代化进程。所以，对这些不正确的思想要逐步加以改造，用简单文明的丧葬新风尚代替旧有的繁纹缉节。最后，诸如葬仪式中的二次葬俗，占用了农村大t的山林和土地，不利于土地资源的有效利用;同时，将装有尸体的棺材停放地表，肌肉腐烂会产生大t的细菌，很容易传播疾病，不利于农民的身体健康，对农村聚落的空气质最也造成了严重污染。
社会转型时期，新风尚与旧习俗交替发展，因此要时刻教育人们树立科学发展观，根据时代发展的要求，积极引导民风，倡导农民移风易俗，摒弃传统礼仪中的不良成分，树立与社会主义市场经济发展需求和社会进步相一致的新葬俗，以进一步推进农村家庭伦理道德与思想文化建设。
