现代丧葬文化建设必须抛弃“灵魂不朽”的理念，而代之以“精神永存”，这是现代丧葬文化的核心内容。

    “灵魂不朽”局限于古人对死亡的认识，认为人是有灵魂的，人死后灵魂是活的，它会影响到活人的幸福安康，吉凶福祸和后世子孙的荣衰，其内容是唯心的，是迷信的表现。

    “精神永存”其内涵与“灵魂不朽”有本质的不同，可以被赋予唯物主义的内容。

    现代陵园是体现“精神永存”的场所。其中蕴含了革命烈士的祟高精神。它是激励后人前进的动力，这是英雄精神的价值体现，正是因为陵园这种“褒扬烈士、教育群众”的主要功能，而成为我国对全社会进行爱国主义教育的重要基地，为社会主义精神文明建设做出了应有的贡献!”。

    这对于每个人也一样。人的一生，从社会学角度来说，就是人的不断社会化的一生，即接受社会文化的过程，创造社会文化的过程。人死了，但其所创造的文化—精神形态或物质形态的一一都存在着，孔子死了2480年，但他的行为故事和《论语》流传至今。作为现代丧葬文化，就是要表现这种文化(精神)，提升它的价值。其实每个逝者都是一部书，一个文化载体，翻阅这本书，可以长知识，知荣辱，明是非、振精神，把它当作一种潜在文化资源，是现代丧葬文化有待开发的宝库。现代科学技术为以“精神永存”为基础的丧葬文化提供了技术手段，比如VCD技术，可以将一个人一生所有的“人生文化”全部“载入”其中，并方便地“再现”。记得鲁迅先生说过，一个人死了，如果没有被埋葬在活人的心里，那才是真正的死掉。从这个意义上讲，人死了其尸体就没有什么价值，埋葬骨灰、尸体为后人留下标志性建筑的意义并不重要。重要的是将死者埋葬在活人的心里，体现的是精神的永存。