2、“魂灵观”对陵墓建筑的深远影响

    陵墓来源与雏型是原始宗教的魂灵观，信仰人死后具有灵魂.因此陵墓建制纂本仿宫中前朝后寝之制，又受礼制与儒家思想的影响，陵墓最终发展成为与宫殿、住宅趋同:墓前有双阀，轴线越来越长，地面建筑群发展，依靠建筑本身来创造气氛.传统陵墓的建造实际是在建造灵魂“生活”的空间.

    总之，由于中、西方死亡哲学的宗教神学性质，殡葬建筑在古典的建筑历史中常常占据了仅次于官殿、庙宇的至高地位，从中国古代的陵墓、西方古典教堂到近代的美国阿灵顿国家公墓(1864)、中国的北京八宝山殡仪馆(1958)，从其中轴的构图形制和仿古的建筑装饰符号，都可以看到宗教神学意识对中西传统殡葬建筑根深蒂固的影响，

3、西方现代殡葬建筑的特点

    现代西方死亡哲学主要是由文艺复兴后的死亡哲学发展而来的，表达出强烈的理性特征，死亡被认为是生命的一个必然甲因此，西方现代殡葬建筑的设计除了具有西方现代建筑简洁、理性的普遍风格外，还表现出宗教建筑特有的超然与宁静的气质，表达出对死亡“虚无”的认识观.在建筑设计的表达手法上常常运用光、水等自然元素，创造神圣、静谧的空间.此特点可以从下文对西方现代建筑的分析中得到详细论证.

4、对中国当代殡葬建筑的批判性认识

    经过漫长的封建社会.中国的自然科学发展长期受到抑制，至抗战时期，中国的死亡哲学仍然带有强烈的宗教、迷信色彩.新中国成立后，中国现代死亡哲学观的形成受西方科学观念的影响，带有明显的理性色彩，同时也继承了中国传统“天人合一洲以德配天”的高尚精神.但是，现代中国许多大型殡葬建筑如上海青浦殡仪馆(1897),成都新都东林殡仪馆等大部分都沿用了复古的创作手法来表现崇高而神圣的意味，但其设汁仅仅是停留在表达对崇高空间、或对古典建筑符号的模仿里，而没有完全体现出中国现代死亡哲学的精神内涵.如厂洲市新殡仪馆(见图5)的设计，其主体建筑置于地块的中轴线上，门牌、喷泉、台阶、周围柱廊加强这一轴线，并运用青龙、白虎、朱雀、玄武浮雕加强“神圣”、“纪念”的意味。这种运用传统空间符号及装饰符号的设计手法只是一味传承了传统文化的特色，而未能体现出现代殡葬建筑理性而现代的建筑格调，及宁静、平和、亲切的情感倾向.此外，隶属于区、县级以下殡葬建筑，则更加缺乏对殡葬建筑本身的性格和场所感的把握，与普通办公建筑类似，如连江县殡仪馆。