龙门石窟的营造
来源：作者：sfjny.cn
日期：2020-06-19
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石窟艺术产生在古代印度。最初，它只是利用山间自然的洞窟作为佛教僧人坐禅、修持、集会及生活之用。后来，人们自己开山凿洞，并开始在洞中设置佛塔、佛像，画上壁画。开始时的造像、壁画除了有供养的意义外，主要是供禅定时观想所用，后来慢慢产生装饰功能，石窟寺也就越造越华丽，越来越壮观。现在印度保存的阿旗陀石窟、爱罗拉石窟等石窟艺术都是这样产生的。
龙门石窟始凿于北魏太和十七年(493年)左右。古阳洞、莲花洞、宾阳中洞等一批北魏后期洞窟所塑造的褒衣博带、修骨清相的佛、菩萨、弟子形象，成为影响北部中国的鲜明的中原风格。在造像内容上，释迎牟尼佛、弥勒菩萨、三佛、无量寿佛、观世音菩萨、千佛等均有雕造。精美的飞天、英武的金刚力士、细密的装饰图案等，均是杰出的雕刻艺术品。龙门还保存了大量北魏的造像题记，著名的“龙门二十品”书法名品早巳享誉海内外。
信徒们把他们所信奉的不同经典中的佛与菩萨任意组合到一铺造像中，这在小型皇窟中表现得尤为突出，可能反映了下层民众的信仰倾向。例如龙门某立同时雕造出阿弥陀佛、药师佛、业道像和救苦观音像。万佛洞有一完同时雕造弥勒佛、观世音与地藏像。信徒们的任意组合还表现为造三身弥勒、五身观世音、五十身业道像、五百身弥勒等等。由于净土崇拜风靡全国，所以有关净土的造像占石窟造像的一半以上。由于各宗派的流传，诸宗派各自雕造自己的祟拜对象，如三阶教的地藏菩萨、华严宗的卢舍那佛、密宗的大日如来等等。北魏时期，洛阳不但寺院遍布，而且也大量开凿石窟，除了举世闻名的龙门石窟之外，在洛阳附近环境清幽、人迹罕至的山崖绝壁上，还开凿了众多的石窟。如:水泉石窟、西沃石窟、虎头寺石窟、铺沟石窟、石佛寺石窟、吕寨石窟、谢家庄石窟、万佛山石窟、鸿沪寺石窟、巩县石窟等。
龙门石窟群开创于北魏孝文帝迁都洛阳(493年)之际。
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自北魏以降，中经东魏、西魏、北齐、北周、隋、唐、五代、宋，以至元、明诸朝，龙门石窟断续历400多年的开凿，使大大小小的窟完似蜂巢一般，蔚为奇观，密布在伊河两岸的崖壁上，南北长达l公里。就其营造史看，大规模石窟造像活动主要有两次:北魏孝文、宣武和孝明三帝时期为第一次，计35年;唐太宗、高宗、武则夭和玄宗四帝时期为第二次，计110年。这两次是开窟造像的高潮，历时近150年。其他朝代只是零星开凿，且规模较小。据统计，两山现存窟完2345个，造像10万余尊，碑刻题记2800多块(通)，佛塔50多座。在整个石窟中，北魏造像约占三分之一，全部在西山，最有代表性的洞窟有古阳洞、宾阳中洞、莲花洞、皇甫公窟和魏字洞等;唐代造像几乎占三分之二，大部分在西山。武则天时开窟造像转移到东山，最有代表性的洞窟有潜溪寺、宾阳南洞、万佛洞、极南洞、大万伍佛洞、看经寺等。其中古阳洞开凿最早，内容最丰富;宾阳洞最为富丽堂皇;奉先寺大像完规模最大，造像艺术极为精湛。2000年l1月，龙门石窟以其不朽的文化价值和艺术魅力，在第24届联合国教科文组织的世界遗产委员会全体成员国会议上被列人《世界文化遗产名录》。
据古阳洞现存的造像题记载，龙门开窟造像，便始于该洞，其年代当在北魏孝文帝太和十七年(493年)，或太和十七年以前。因此，古阳洞是龙门石窟开凿最早的一个洞窟，也是北魏皇室造像最集中的一个重要洞窟。古阳洞北魏时称“石窟寺”，位于龙门西山南部。古阳洞内有造像题记约800多个，有纪年的110个左右，最早的是北魏孝文帝太和十七年(493年)孙秋生造像记，最晚的是唐代武则天长安四年(704年)魏怀静造像记。从北魏孝文帝太和十七年(493年)起，经宣武帝景明、正始、永平、延昌至孝明帝熙平、神龟、正光、孝昌等北魏皇室，经营了34年之久，西魏、东魏、北齐、唐只是在此壁面间插刻一些小完而已。
古阳洞的造像内容，一般圆拱完内本尊多是交脚弥勒菩萨，坐狮子座，两边立二菩萨，完饰多为童子或兽头牵华绳及缠枝忍冬纹。尖拱完内多造释迎牟尼及二胁侍菩萨，完饰多为坐佛、缠枝卷草纹、莲花等。盈顶完内多造弥勒，二弟子以浅浮雕形式出现，成了一佛二弟子二菩萨五尊式;完饰多为坐佛、化生童子、维摩文殊变，中间饰以兽头，下边是帷幕。还有屋形完内造一佛二弟子二菩萨等。
古阳洞造像题材极为丰富，其中偏担右肩袭装则直接继承了云冈石窟的遗风，还带有外来造像的色彩。此外还有严格等级制度的礼佛图浮雕，完整的北魏建筑样式，变化多样的完媚装饰，均是研究北魏王朝社会政治、经济、文化的重要资料。
继古阳洞开凿之后，北魏皇室又继续在龙门进行了更大规模的营造活动。据《魏书·释老志》载:“景明初，世宗诏大长秋卿白整准代京灵岩寺石窟，于洛南伊胭山，为高祖、文昭皇太后营石窟二所。初建之始，窟顶去地三百一十尺。至正始二年中，始出斩山二十三丈。至大长秋卿王质，谓斩山太高，费功难就，奏求下移就平，去地一百尺，南北(1644一1661年)洛阳县令武攀龙《重修宾阳洞碑记》“寻为宾阳，盖取寅宾出日之义”为据。在潜溪寺两侧、石楼北，分别有清乾隆四十五年(l}so年)、嘉庆十一年(lso6年)、道光三年(1823年)重修宾阳洞碑记。
北魏时完成的宾阳中洞是北魏孝文帝迁都洛阳后最具有代表性的汉化典型石窟，尤其是其中的宾阳中洞。宾阳中洞窟相作浅浮雕火焰纹券兴相拱，中间刻兽头，拱两端为二龙首反顾，拱端下一石柱，现仅存南侧，柱头高1.52米。柱头由三部分组成，下部似古希腊爱奥尼亚式柱头，中部为一朵大莲花，上部为柱帽，这是龙门石窟所仅有的。窟口两侧分别雕一四阿仿木结构屋形完，兔内雕护法力士各一身，南侧力士破损严重。北侧力士头戴菩萨式宝冠，上身着被巾，下束裙，被巾在腹前交叉，左手握金刚柞于左侧，右手五指张开于胸前，两腿叉开，身躯向窟口倾斜。
中国石窟的构造类型可分为礼拜窟(僧尼礼拜集会，说戒受忏的场所)、禅窟(僧尼的住处，坐禅修道的场所)、瘫窟(放置僧、尼尸体的洞窟)和座穴(膺葬僧俗骨灰的洞穴)四种。龙门魏窟的形制，属于礼拜窟的可归纳为四种类型;一、窟平面呈“U”形，正壁造大像一铺，椭圆形弯隆顶，或刻藻井装饰，或无藻井装饰。洞内左右壁有计划地凿出二至三层完。窟媚雕火焰拱形，也有无雕饰的。门外有的刻二力士。古阳洞和莲花洞即属于这种类型。二、窟平面为马蹄形(或椭圆形)，正壁造像一铺，或三壁各造大像一铺，育隆形顶，上刻莲花、飞天。窟媚作火焰尖拱形，拱下刻龙，呈圆拱状。窟门内外刻天王、力士，或只刻力士，如宾阳中洞、火烧洞、宾阳南、北洞(以上二洞的完像及正壁大像均为隋、唐雕造，但洞窟是北魏开凿)。三、窟平面中部、前部为方形，后部设坛，其上造像一铺。洞内左右壁或各凿一大盒，或有计划地刻出两层完，完内造像一铺。洞顶略平、窟媚作火焰尖拱形，门旁造力士。如魏字洞、普泰洞、药方洞和路洞。四、门外为仿木屋形建筑，有屋脊，两端为鸥尾，中央雕一迎陵频伽鸟，檐下凿成椽子状。窟内形制同魏字洞等相似。如皇甫公窟、唐字洞(唐字洞系北魏开窟，造像为唐代雕刻)等。
北魏造像的特征，一般来说是佛和菩萨的身躯都比较高大，面相修长，目深鼻高，脖颈细长，两肩削窄，秀骨清
相，宽袍大袖，表情温和，潇洒飘逸。隋唐是中国社会进人空前繁荣的时期。龙门石窟迎来了一个新的营造高潮。安史之乱以后，李唐王朝每况愈下，龙门造像之风随之沉寂下来。唐以降，五代、北宋随着佛教信仰形式的变化，龙门造像已近尾声。这一时期，虽有零星完像的雕造，已是不足称道。明万历三十八年(1610年)，平阳府绛州张一川造地藏王像一尊，这是龙门石窟有纪年造像最晚的一尊。
