随着时代的发展，经济的繁荣，人们的艺术欣赏水平也在逐步提高。对于陶冶情操的雅兴之事，更为热衷。宜兴紫砂壶作为中国陶文化与茶文化千百年来相结合的产物，将中华传统文化之美发展到了极致，可以说是赏用皆美的艺术作品。

    明代李渔称赞曰:“壶必言宜兴陶，泡茶必用宜壶”。独树一帜的紫砂陶艺术，虽为后起之秀，但是经过历代艺人呕心沥血的创作，被世人大力推崇，发展壮大，千年古陶都，展现华夏传统的精神韵味。其深厚的历史文化底蕴和独特的陶艺风格，也深刻地影响着人们的艺术情操和审美感知。紫砂壶艺从日常生活的实用器皿，发展为融入中国传统文化的艺术瑰宝。长期以来，许多专家和学者通过对紫砂壶与紫砂文化之间的探究，深入了解紫砂与各种文化间的关系，从茶化与紫砂的关系，从佛教文化与茶文化的关系，或者佛教文化与紫砂的关系，紫砂文化与儒释道之间关系等等。“茶禅一味”，两种最不要语言表达的生命精华，通过紫砂作为媒介，透露着东方的智慧与精神。紫砂壶的发展，在承载着佛教文化的茶禅交融中，品味物我合一的无限境界。通过“茶禅一味”的思想我们可以发现很多佛教文化与紫砂艺术的相通之处，在这个发展历程中，许多紫砂艺人运用佛教文化与紫砂相结合，做出一系列地紫砂禅壶。如在仿造帽子的样式上作文章，更是别出心裁，容易被人所接受。如“僧帽壶”取僧人的帽子作造型，各个时期的僧帽都有不同，在一定的程度上也展示了佛教僧帽历史的演变过程，折射出中国的文化传统发展历程。又如曼十八式之一的《笠荫壶》，形若答笠，造型简朴端庄。以情造型，佛家学说蕴含其中，谢佛之赠斗笠获清凉，随名笠荫壶。笔者所作的这把《天冠壶》就是依据佛教典故中天冠弥勒所引发的联想。佛教是在东汉的时候从印度传人中国的，就是以天冠弥勒的造像传入，至五代过后才渐渐转化为大肚弥勒，天冠弥勒又叫弥勒菩萨，头顶佛祖舍利塔，头戴五方佛冠。这把《天冠壶》就是借鉴了天冠弥勒佛冠顶佛祖舍利的形象，进行简化的塑造，故名《天冠壶》。

    此壶造型宽厚，润泽饱满，形体敦圆，器形端庄。壶身线条舒展流畅、匀称柔和，风格清和恬淡，宁静祥和，给人以神清气爽的感觉。壶腹上下方收敛收座放置更稳实。壶肩部作云肩线，壶颈口与壶盖相应和，拉长了壶的空间感，口盖严密.通转流畅。壶嘴造型自然柔和，与壶身相融合，三弯嘴青出流畅，不留口水。而壶把塑造则反其道而行，上细下粗的形式，力道十足，曲而不俗，张而不扬。衔接处力度适中，穿指于期间，把握舒适、稳定。飞把造型，使整个壶少了一抹单调，多了一份韵道在其中。在壶钮的设计上，就是采取天冠弥勒冠顶佛祖舍利的形象塑造的，在尖塔形立柱的基础上，进行雕饰，双圈之上顶着一颗圆钮珠，如舍利子，形象生动而富含意味。远观壶体，钮、盖、身筒三点一线，比例协调。壶嘴、壶把、壶口顶点处于水平，气势恢宏.雍容大气。