已婚妇女归葬本家

    除前述原因不欲合葬之外，儒学之士也有不合葬者。如南祖郑檐，进士及第，始娶范阳卢氏女，后娶赵郡李氏，“遗命二夫人各别为墓，不合葬”。

    已婚妇女归葬本家在唐代是偶尔可以见到但具有深刻文化意义的举动，是一种能够与出嫁从夫、“内夫家，外父母家”的规范有所抗衡的立场。它显露的是一种永恒的血亲家族观，女子与亲生家庭的关系并不因出嫁而大幅降低。如郑愿妻独孤氏，年轻即寡，辛勤哺育子女成人。乾元为避乱随子由洛阳北征，双凤纪念园永泰二年终于拒鹿郡。“初夫人少因有行，思归宁而不得，晚值多故，去邦族而无复，由是终身有远父母兄弟之痛焉”。故临终顾其子“葬我必于上海公墓先大夫之垅。”儿子们泣奉遗旨，大历三镶将其反葬于洛阳龙门其父莹兆之侧。郑氏家族还有公主儿媳归葬娘家者。睿宗第七女息阵国长公主先嫁著族薛做，薛做去世而改降荣阳郑孝义，公主于开元十三亮于河南县修业里，恩旨陪葬于桥陵。唐睿宗之女代国公主嫁荣阳郑万钧，开元廿亮于河南修业里第，临终前交代“陪葬桥陵，孝也。以上两例皆为公主妻子先亡而陪葬父陵。由于妻子的皇族身世，夫妻关系中不免含有君臣、尊卑等成分，墓地公主“皇女”的身份自然比郑氏之妇要高贵得多，公主陪葬娘家以尽孝道比夫妻合葬以尽妇道也要高尚得多。当然，也有公主妻子后亡而与丈夫合葬者，如郑沛于贞元景子峨796年)先亡，所尚肃宗女纪国公主则于元和三组合衬于郑沛之旧莹，礼也。郑沛子何于长庆五峨825年)归葬于长安县同乐乡之先莹,26年之后，郑何所尚顺宗女普安公主于大中五年851年)合衬于郑何莹域，礼也。

    唐代，夫妻合葬与否都是合乎礼法规定的，但合葬尤其是妻从夫同穴而葬被视为正统葬俗，这是夫尊妻卑、夫主妻从的封建伦理道德观念在葬俗文化中的反映。由于唐代社会风气开放，唐人的礼法观念相对松弛，女性的社会地位与独立意志得到了一定承认，所以也出现了夫从妻葬、同莹异穴葬、宗教葬、归葬娘家等习俗，大大丰富了葬俗的文化内容。