洋海墓地出土彩陶特征

    制陶术进入了天山地区后，基本告别了黄河上游河曲地带，大量生产祭礼陶器、赋予鼓腹陶器拥有无限神意的历史。原始宗教并未消除，而是以另外的形式出现。天山地区史前人类，有自己萨满信仰，需要新形式的宗教艺术。洋海的制陶女，制做了过一类单耳罐，造型奇特。这类陶器出现的快，消失的早，它就像一阵旋风刮过火焰山前的史前历史，就是在陶罐口沿上，单侧有阶梯状的“品形耳”，为洋海文化独有。品状立耳的陶杯，器体矮小，多为平底，个别为圆底，阶梯状“品”形耳的中间，有一孔，可以悬挂起来。

双凤纪念园, 公墓，上海墓园
    其小巧的造型，有点类似旧社会中国北方农村挂在墙壁上那盏煤油小陶灯。这类陶器并非实用器，器表少见使用过的痕迹，很可能是祭典用的特殊器物。阶梯状“品”形耳器形矮小，器身的面积不大。制陶女们，利用这很极不限的面积空间，数通体绘满火焰纹，火苗飘飘，有烈焰缭绕的动感。这类陶器，如果是挂某处的神灯，配以缭绕的火焰纹样，可以联想到洋海人对火的崇拜。

    洋海的彩陶发现有数百件，彩陶图案丰富，地方特征突出。吐鲁番洋海文化彩陶，早期受到哈密彩陶的影响，是史前彩陶之路沿着天山自东向西传播的结果。洋海文化的彩陶中，有筒形彩陶罐，器身布满用短线组成的横条带纹，通体构图，与哈密天山北路墓地筒形陶器上的纹样风格极为接近。洋海彩陶文化中的主要母体纹样，如三角、垂帐纹、网格纹等，这些纹样在更早的哈密史前彩陶中己经流行起来。洋海彩陶最显的特征有四。
    其一，是几乎所有的陶器，都在口沿内外绘一周倒三角纹，这几乎是洋海彩陶的纹样的定制，这一现象在天山地区同时代的其它文化中未有发现。
    其二，是各种条带纹的流行。这种条带一般是由口沿向器腹伸出的上宽向下窄尖的细带条，平行排列。
    其三，是条带状的锯齿纹风行一时，这类纹样，主要存在于洋海墓地的早期阶段。洋海文化中的锯齿条带，由二道或三道条状锯齿组成一组，由陶器口沿向下伸出数组，竖向平行排列，纹样本身依旧细窄的三角状。据研究，这类纹样的流行，和当时人们崇信三角纹具有的魔力有关。成组的锯齿纹的流行，目的并不在于锯齿，而在于这类纹样能够制作出无穷重复的、细碎的三角。这些细碎有小在角，在木器和纺织品上，以同样的艺术性形式反复再现。以各种三角构图的寓义相通。
    其四，就是“品形耳”陶罐上出现的通体火焰纹，它与当时流行的宗教巫术观念有关。