奉节地区丧葬传统形成的社会因素
来源：作者：sfjny.cn
日期：2019-03-07
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我国古籍文献中有大量关于“巴人”的记载，如《山海经·海内经》:“西南有巴国。太眸生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人。”《华阳国志·巴志》:“周武王伐封，实得巴国、蜀国之师，著乎《尚书》。”《后汉书·南蛮西南夷列传》:“巴郡南郡蛮，本有五姓:巴氏、樊氏、目覃氏、相氏、郑氏。皆出于武落钟离山。其山有赤黑二穴。巴氏之子生于赤穴，四姓之子皆生黑穴。未有君长，俱事鬼神。乃共掷剑于石穴，约能中者，奉以为君。巴氏之子务相乃独中之，众皆叹。又令各乘土船，约能浮者，当以为君。余姓悉沉，唯务相独浮。因共文之，是为虞君。”在春秋战国时期，巴子国先为楚欺，后为秦灭，据学界考证，现今聚居于渝东南、黔东、湘西北、鄂东广大地区的土家族就是巴人在迁徙过程中与土著融合而产生的民族。奉节从秦朝至隋朝，有鱼复县、永安县、人复县等行政名称，先后属巴郡、巴东郡、信州;唐朝时，为避唐高祖外祖父独孤信的名讳，改名夔州，贞观二十三年(公元649年)，又为尊崇诸葛亮“托孤寄命，临大节而不可夺”的品质，改为奉节县。宋、元置夔州路，明升夔州府，清沿明制，管辖着川东大片地区。
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长江西来，流经奉节，穿过险要的瞿塘峡口，东下湖北宜昌、武汉。这种天然条件，造就了奉节地区便利的水上交通和秀丽的山水风光，八方客来，商贾通行，文化交流频繁，李白诗“朝发白帝彩云间，千里江陵一日还”，便是此地便利水上交通的真实写照，清洪良品诗《三峡掉歌》也写道:“赤甲山头云气开，蜀盐川锦截江来。”我国唐代大诗人李白、杜甫、白居易、刘禹锡，以及宋代苏轼、王十朋等，都曾在此留下了大量不朽之作，所以奉节素有“诗城”的美誉。奉节还因瞿塘峡“一夫当关，万夫莫开”的险要地势，成为历代兵家必争之地，被称为“控带二川，限隔五溪，据荆、楚之上游，为巴、蜀之喉吭”。
奉节是一个多民族地区，有土家族、回族、藏族、苗族、满族等23个少数民族，少数民族人口为1. 5万余人，其中占绝大多数的土家族主要分布于毗邻恩施土家族苗族自治州的云雾、龙桥、长安、太和4个土家族乡。土家族源于古代巴人，但在长江沿岸及江北，却是清一色的汉族，其习俗、信仰、生活方式、文化艺术，少有土家族的影子。究其原因，除了便利的水上交通致使长江沿岸的汉化程度较深外，最主要的还是明末清初时期“湖广填四川”的人口大迁徙所致。明清之际，李自成、张献忠起义军多次转战夔州，其后又有“夔东十三家”与清军大战于川东。由于战乱延续多年，夔州人民迭遭兵赞、饥谨、病疫，出现了“村不见一舍，路不见一人”的荒凉景象，而后清康熙帝采取“轻谣薄赋、免其编审、永不加赋”等措施招民垦荒，外省贫民便纷纷迁移入川。据道光《重庆府志·氏族》载，在45个姓氏中，有20个姓氏由外地迁入，其中湖广9个，江西6个。清严如熠在《三省山人风土杂识》中亦总结了清代各地移民三峡的情况:“土著之民，十无一二，湖广籍约有五分，安徽、河南各省约三四分，五方杂处。”据笔者对现今奉节不同姓氏的族谱进行考察，其先祖多迁自于湖北、湖南，如奉节大姓冉氏家族，就是明嘉靖年间从湖北麻城迁来的。各地迁来之民在奉节地区经过数百年的繁衍生息，至今己发展成为一个人口稠密的大县，在此过程中，人们一方面保持着原有的风俗习惯，另一方面又不断受着其他文化圈特别是中原文化的影响。至今，人们普遍遵循汉族传统文化，唯有南部靠近湖北恩施的土家、汉族杂居的边缘地区，少数民族文化风俗才有所凸显。
