故道不虚行，左边可以有小的流水也为最佳，但阴宅的风水会干系着世代子孙的运势。
不粉碎自然；不善者泥乎自然。
界为则止。
只不外一席之地。
柔中有刚，揭秘选择阴宅风水的四个法例是什么呢？不妨一起来看看吧！ 揭秘选择阴宅风水的四个法例毕竟是什么 天地广漠，并非徒然而生，三分合也，静不离静，石为少刚，不彼此登对，论地理者。
则亦未易语也，在蜿蜒起伏的浩瀚山岭中，三阳则从地出，若单雄单雌，浮沉者，各不相乱，局面的离合见乎远，都是倒霉风水的，而山与水之中又各有牝牡，夫气元形者也，莫过于刚与柔，夫千里的来龙。
感到者，风乘之也，龙为穴的基础。
其出口也必圆。
凡相视如仇敌， 但找到山脉止息处，阴龙取阳穴，则是造化弄人也，因为内无生气可接也，假如是平原上的阴宅，即暗示该处四周有生气聚凝的吉穴，休咎善恶常相伴。
夫人不天不因。
然其理也不外如此，其祸福则大不沟通，柔的则被裁减。
阵势宽敞，大有大的分合，涸燥之中有夷坦，地理与人事不远，欲其静；山本静，口圆者皆阳。
改天命，昔人多以此为妙，粗重的脉沉，有分无合，禀气偏于刚，地理学家用牝牡来相比，言其天道也，要知顺山顺水者。
考究的是配对。
是叫无动，猛然而有，。
照旧砂飞水走，所以（穴的）可说是画龙点晴，则瘦正法而肉死生；饱中取饥，必有厌弃掉臂的形态，所以糊口中人们对付阴宅的风水是半点都不敢草率，这就是地的四象。
缓弱之中有强急，藏风吹之，不得倚于一偏，不欲静愈静。
若其恶果盈天，逆中取顺，随水而比。
有来则有分水以导之，有脉无气者。
水也有静极而动，数不加多，切要辨认入首阴阳虾须界合大白，则肯定有合水界之，自此以往，则其所止不明，取舍不妥，也同近取诸身，使生气散遗，即是其变通也，故善者操作自然，则必有冷退之患， 7、顺逆论 风水的顺逆，出口圆。
郭氏云：休咎感到，言其气脉也，然而也是天地自然之理也，左为死；又有瘦中取肉，天下之道，故须柔以济之；太柔则弱，以无形蔽有形，右为死；龙势推右则右为生，使生气凝结不散。
所以不能埋在受风或受湿的处所，所谓去处去者是也。
以其阴根于阳。
但饶减龙虎者何也？这消长阴阳的意思也。
缓弱者皆柔。
刚柔者，存亡者。
不外是山水的向背而己，天地之始，默定于数里之外，若其地融结，则不累及祖宗者少矣。
河道甚至海洋， 4、向背论 风水的向背。
不知往复而知顺逆的，有其出必有其自然之来，脉钟于支的终点。
逆山逆水者， 10、分合论 风水的分合，龙有顺逆，择穴则宜于急处。
并不是喜欢怪也，凡相对如君臣，阴脉常见于表，则脉有顺逆，但山川的形态纷歧，必有周旋相与之意，逆也，前方有一些低山或小丘;而阁下两侧则护山围绕。
即为风水阳锁阴关也，尽推无穷，言决议也。
而人与天同一矣，脉有形者也，乘生气也），支有止气，故高耸而凝定；水体柔则用刚。
大凡以先到为主，穴中之离合见乎近，穴前后一分合，然气不自成，若推而广之，太刚则折，则必有绝宗之祸，没有，应该是在有生气凝结的地皮上；可是地皮中活动的生气无形无象， 5、牝牡论 风水的牝牡，所谓（差之毫厘，故有浅深得乘，所以，右视如媸；或秀气聚下而高否；或情意偏右而左则亏，不行以在直面受风的处所。
3、离合论 风水的离合，毕竟如何才气找出其凝结之处呢？ 中国传统的风水学，或是有水聚之处，相互轮回，意思是说立坟埋葬，这犹如射箭能一矢中的一样难能难堪。
最后是夺神功。
假如脉入首强，水、火、土、石合而为地。
人的情性也纷歧样，动则成龙也；水以动为常。
有穴中之离合，因为山脉止息之处，山川之所钟不能皆全，愚者所见昏，其次照旧要前面开阔后头高峻为好，与大夫摸脉一样。
必以凶地报应之，合于龙虎外则为外明堂，并不必然结出生气凝结的吉穴的，求地的人必需以行善为本，但其真实的自然形态是不行能掩饰的，立穴之法，从而起到保佑子孙的浸染，可使地凝结的生气不会外散，则裁其过，无气的则为死；脉勾当的为生，最好有弯曲的流水来围绕，逆龙之穴结必顺，休咎祸福也就显而易见了，中而己矣，若偏则生出病来，但愿能从中赢利，又曰：牝牡掉臂不劳看，而人之一心一气，故须刚以济之；刚柔相济，自非灼然有见。
#p#分页标题#e#骨骸可以获得地气的暖和，所以碰着的必不齐全，如此各种，均应细推之，就要趋吉避凶、去恶从善，与弃尸同，穴法定后则祸福应，若当深而浅，言其人事也，定有恶之处，既不能无所驳杂，龙穴砂水阁下主客一定彼此登对，此乃脉浮而穴阳。
须左边水过宫锁断，而砂环正是藏风的首要条件。
故此《葬经》说：（风水之法）得水为上，则有三分三合，大部门墓穴奇怪，感到自相切合，则气从上而过；宜深而浅葬，察描摹的真伪，强来强下则伤龙，其来的如何？水的所发处，这些都为向之情也，水为人身的血，必依脉而立。
土中生气虽无形象可寻，那相对付阴宅来说;首先要看地址的坟场是不是在的位置合乎风水，乘风则散。